真解作津梁

莫言普化祗颠狂。
真解作津梁。
蓦然打个斤斗，直跳过羲皇。
临济处，德山行。
果承当。
将他建立，认作心诚，也是寻香。

诉衷情（又和秀老·五之五）拼音解读：

mò 莫 yán 言 pǔ 普 huà 化 zhī 祗 diān 颠 kuáng 狂 。 。

zhēn 真 jiě 解 zuò 作 jīn 津 liáng 梁 。 。

mò 蓦 rán 然 dǎ 打 gè 个 jīn 斤 dòu 斗 ， ，

zhí 直 tiào 跳 guò 过 xī 羲 huáng 皇 。 。

lín 临 jì 济 chù 处 ， ，

dé 德 shān 山 háng 行 。 。

guǒ 果 chéng 承 dāng 当 。 。

jiāng 将 tā 他 jiàn 建 lì 立 ， ，

rèn 认 zuò 作 xīn 心 chéng 诚 ， ，

yě 也 shì 是 xún 寻 xiāng 香 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗词的含义可能比较难以理解和解释，因为它并没有明确的语境和背景。下面是我个人的一些理解和猜测： - “莫言普化祗颠狂”：不要说太多空洞无物的话，只有真正颠狂疯癫的人才能真正地触及到某种真相或境界。 - “真解作津梁”：真正的领悟和理解可以成为通往彼岸的桥梁或船只。 - “蓦然打个斤斗，直跳过羲皇”：突然间跳出俗世的限制和束缚，超越传说中的神仙羲皇。 - “临济处，德山行”：参照临济宗和德山派两个佛教流派，可能指的是探求禅宗境界的修行路线。 - “果承当”：果实应该自己承担，也就是说只有自己通过努力得到的收获才是真正的成果。 - “将他建立，认作心诚，也是寻香”：可能是指在修行道路上，要把自己的信念和精神坚定起来，以此作为前行的动力和指南。而“寻香”可能是比喻为追求真理或境界。 这些解释仅供参考，具体含义还需要根据诗词的作者、时代背景等方面进行推断和分析。

背诵

莫言普化祗颠狂。<br><span style="color:#FF0000;"><b>真解作津梁</b></span>。<br>蓦然打个斤斗，直跳过羲皇。<br>临济处，德山行。<br>果承当。<br>将他建立，认作心诚，也是寻香。<br>《真解作津梁》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/1343932.html

相关翻译

相关赏析

诉衷情（又和秀老·五之五）诗意赏析

这首诗词的含义可能比较难以理解和解释，因为它并没有明确的语境和背景。下面是我个人的一些理解和猜测： - “莫言普化祗颠…展开

这首诗词的含义可能比较难以理解和解释，因为它并没有明确的语境和背景。下面是我个人的一些理解和猜测： - “莫言普化祗颠狂”：不要说太多空洞无物的话，只有真正颠狂疯癫的人才能真正地触及到某种真相或境界。 - “真解作津梁”：真正的领悟和理解可以成为通往彼岸的桥梁或船只。 - “蓦然打个斤斗，直跳过羲皇”：突然间跳出俗世的限制和束缚，超越传说中的神仙羲皇。 - “临济处，德山行”：参照临济宗和德山派两个佛教流派，可能指的是探求禅宗境界的修行路线。 - “果承当”：果实应该自己承担，也就是说只有自己通过努力得到的收获才是真正的成果。 - “将他建立，认作心诚，也是寻香”：可能是指在修行道路上，要把自己的信念和精神坚定起来，以此作为前行的动力和指南。而“寻香”可能是比喻为追求真理或境界。 这些解释仅供参考，具体含义还需要根据诗词的作者、时代背景等方面进行推断和分析。折叠

作者介绍

王安石 王安石（1021-1086）字介甫，抚州临川（今江西抚州西）人。庆历二年（1042）进士，授签书淮南判官。仁宗嘉祐三年（1058），入为三司度支判官，上书仁宗，提倡变法。神宗即位，任翰林学士兼侍讲，再次上书，力主革新。熙宁二年（1069），拜参知政事，设制置三司条例司，主持变法，积极推行农田、水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，…详情