何曾道

天下传咏，以谓几于达者。
龙丘子犹笑之。
此虽免乎愁，犹有所解也。
若夫游于自然而托于不得已，人乐亦乐，人愁亦愁，彼且恶乎解哉。
乃反其词，作无愁可解云：光景百年，看便一世，生来不识愁味。
问愁何处来，更开解个甚底。
万事从来风过耳。
何用不著心里。
你唤做、展却眉头，便是达者，也则恐未。
此理。
本不通言，何曾道、欢游胜如名利。
道即浑是错，不道如何即是。
这里元无我与你。
甚唤做、物情之外。
若须待醉了、方开解时，问无酒、怎生醉。

无愁可解拼音解读：

tiān 天 xià 下 chuán 传 yǒng 咏 ， ，

yǐ 以 wèi 谓 jǐ 几 yú 于 dá 达 zhě 者 。 。

lóng 龙 qiū 丘 zǐ 子 yóu 犹 xiào 笑 zhī 之 。 。

cǐ 此 suī 虽 miǎn 免 hū 乎 chóu 愁 ， ，

yóu 犹 yǒu 有 suǒ 所 jiě 解 yě 也 。 。

ruò 若 fū 夫 yóu 游 yú 于 zì 自 rán 然 ér 而 tuō 托 yú 于 bú 不 dé 得 yǐ 已 ， ，

rén 人 lè 乐 yì 亦 lè 乐 ， ，

rén 人 chóu 愁 yì 亦 chóu 愁 ， ，

bǐ 彼 qiě 且 è 恶 hū 乎 jiě 解 zāi 哉 。 。

nǎi 乃 fǎn 反 qí 其 cí 词 ， ，

zuò 作 wú 无 chóu 愁 kě 可 jiě 解 yún 云 ： ： guāng 光 jǐng 景 bǎi 百 nián 年 ， ，

kàn 看 biàn 便 yī 一 shì 世 ， ，

shēng 生 lái 来 bú 不 shí 识 chóu 愁 wèi 味 。 。

wèn 问 chóu 愁 hé 何 chù 处 lái 来 ， ，

gèng 更 kāi 开 jiě 解 gè 个 shèn 甚 dǐ 底 。 。

wàn 万 shì 事 cóng 从 lái 来 fēng 风 guò 过 ěr 耳 。 。

hé 何 yòng 用 bú 不 zhe 著 xīn 心 lǐ 里 。 。

nǐ 你 huàn 唤 zuò 做 、 、 zhǎn 展 què 却 méi 眉 tóu 头 ， ，

biàn 便 shì 是 dá 达 zhě 者 ， ，

yě 也 zé 则 kǒng 恐 wèi 未 。 。

cǐ 此 lǐ 理 。 。

běn 本 bú 不 tōng 通 yán 言 ， ，

hé 何 céng 曾 dào 道 、 、 huān 欢 yóu 游 shèng 胜 rú 如 míng 名 lì 利 。 。

dào 道 jí 即 hún 浑 shì 是 cuò 错 ， ，

bú 不 dào 道 rú 如 hé 何 jí 即 shì 是 。 。

zhè 这 lǐ 里 yuán 元 wú 无 wǒ 我 yǔ 与 nǐ 你 。 。

shèn 甚 huàn 唤 zuò 做 、 、 wù 物 qíng 情 zhī 之 wài 外 。 。

ruò 若 xū 须 dài 待 zuì 醉 le 了 、 、 fāng 方 kāi 开 jiě 解 shí 时 ， ，

wèn 问 wú 无 jiǔ 酒 、 、 zěn 怎 shēng 生 zuì 醉 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗表达的是一种超脱于世俗烦恼的境界，龙丘子嘲笑那些认为自己已经达到了这种境界的人。虽然这种境界可以让人免除忧愁，但它却不是真正的解脱。相反，真正的解脱应该是游于自然、随遇而安，不受外在环境的影响，既能体验快乐也能面对痛苦。人们常常为名利所困扰，但这些都是过眼云烟，不值得我们过多关注。只有当我们摆脱了物质的束缚，回归内心的自由和平静，才能真正地解脱。因此，无愁可解是更高层次的心境，需要通过真正的悟道才能领会。

背诵

天下传咏，以谓几于达者。<br>龙丘子犹笑之。<br>此虽免乎愁，犹有所解也。<br>若夫游于自然而托于不得已，人乐亦乐，人愁亦愁，彼且恶乎解哉。<br>乃反其词，作无愁可解云：光景百年，看便一世，生来不识愁味。<br>问愁何处来，更开解个甚底。<br>万事从来风过耳。<br>何用不著心里。<br>你唤做、展却眉头，便是达者，也则恐未。<br>此理。<br>本不通言，<span style="color:#FF0000;"><b>何曾道</b></span>、欢游胜如名利。<br>道即浑是错，不道如何即是。<br>这里元无我与你。<br>甚唤做、物情之外。<br>若须待醉了、方开解时，问无酒、怎生醉。<br>《何曾道》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/1342380.html

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无愁可解注释

【不得已】无可奈何；不能不如此。《老子》：“兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上，胜而不美。”《汉书·景帝纪》：“乃者吴王濞等为逆，起兵相胁，詿误吏民，吏民不得已。”颜师古注：“已，止也，言不得止而从之，非本心也。”元无名氏《千里独行》第二折：“俺二叔叔不得已，降了曹丞相。”周而复《上海的早晨》第一部十五：“这三道防线也是不得已而为之，要是我能够集中资金在一个地方办厂，那发展会更大的。”…展开

【不得已】无可奈何；不能不如此。《老子》：“兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上，胜而不美。”《汉书·景帝纪》：“乃者吴王濞等为逆，起兵相胁，詿误吏民，吏民不得已。”颜师古注：“已，止也，言不得止而从之，非本心也。”元无名氏《千里独行》第二折：“俺二叔叔不得已，降了曹丞相。”周而复《上海的早晨》第一部十五：“这三道防线也是不得已而为之，要是我能够集中资金在一个地方办厂，那发展会更大的。”折叠

无愁可解诗意赏析

这首诗表达的是一种超脱于世俗烦恼的境界，龙丘子嘲笑那些认为自己已经达到了这种境界的人。虽然这种境界可以让人免除忧愁，但它…展开

这首诗表达的是一种超脱于世俗烦恼的境界，龙丘子嘲笑那些认为自己已经达到了这种境界的人。虽然这种境界可以让人免除忧愁，但它却不是真正的解脱。相反，真正的解脱应该是游于自然、随遇而安，不受外在环境的影响，既能体验快乐也能面对痛苦。人们常常为名利所困扰，但这些都是过眼云烟，不值得我们过多关注。只有当我们摆脱了物质的束缚，回归内心的自由和平静，才能真正地解脱。因此，无愁可解是更高层次的心境，需要通过真正的悟道才能领会。折叠

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