庸谢雅意天下江山

敢隐默，不敢戏传，始以小词，庸谢雅意天下江山，无如甘露，多景楼前。
有谪仙公子，依山傍水，结茅筑圃，花竹森然。
四季风光，一生乐事，真个壶中别有天。
亭台巧，一琴一鹤，泥絮心田。
不须块坐参禅。
也不要区区学挂冠。
但对境无心，山林钟鼎，流行坎止，闹里偷闲。
向上玄关，南辰北斗，昼夜璇玑炼火还。
分明见，本来面目，不是游魂。

沁园春拼音解读：

gǎn 敢 yǐn 隐 mò 默 ， ，

bú 不 gǎn 敢 xì 戏 chuán 传 ， ，

shǐ 始 yǐ 以 xiǎo 小 cí 词 ， ，

yōng 庸 xiè 谢 yǎ 雅 yì 意 tiān 天 xià 下 jiāng 江 shān 山 ， ，

wú 无 rú 如 gān 甘 lù 露 ， ，

duō 多 jǐng 景 lóu 楼 qián 前 。 。

yǒu 有 zhé 谪 xiān 仙 gōng 公 zǐ 子 ， ，

yī 依 shān 山 bàng 傍 shuǐ 水 ， ，

jié 结 máo 茅 zhù 筑 pǔ 圃 ， ，

huā 花 zhú 竹 sēn 森 rán 然 。 。

sì 四 jì 季 fēng 风 guāng 光 ， ，

yī 一 shēng 生 lè 乐 shì 事 ， ，

zhēn 真 gè 个 hú 壶 zhōng 中 bié 别 yǒu 有 tiān 天 。 。

tíng 亭 tái 台 qiǎo 巧 ， ，

yī 一 qín 琴 yī 一 hè 鹤 ， ，

ní 泥 xù 絮 xīn 心 tián 田 。 。

bú 不 xū 须 kuài 块 zuò 坐 cān 参 chán 禅 。 。

yě 也 bú 不 yào 要 qū 区 qū 区 xué 学 guà 挂 guàn 冠 。 。

dàn 但 duì 对 jìng 境 wú 无 xīn 心 ， ，

shān 山 lín 林 zhōng 钟 dǐng 鼎 ， ，

liú 流 háng 行 kǎn 坎 zhǐ 止 ， ，

nào 闹 lǐ 里 tōu 偷 xián 闲 。 。

xiàng 向 shàng 上 xuán 玄 guān 关 ， ，

nán 南 chén 辰 běi 北 dòu 斗 ， ，

zhòu 昼 yè 夜 xuán 璇 jī 玑 liàn 炼 huǒ 火 hái 还 。 。

fèn 分 míng 明 jiàn 见 ， ，

běn 本 lái 来 miàn 面 mù 目 ， ，

bú 不 shì 是 yóu 游 hún 魂 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描述的是一个隐居山林中的仙人，他不以华丽的辞藻来表达自己的雅趣，而是用简短的言语表达出对天下江山的爱慕。他生活在一个环境优美的茅屋中，四季风光令他感到快乐。他并不需要参禅或追求功名利禄，只要能够享受大自然的美好和宁静。他还拥有一些特殊的道家法器，如亭台、钟鼎等，通过修炼将自己与天地相融合。最后，他认为他看到了自己的真面目，意味着他已经获得了心灵的解放。整首诗强调了自然与人之间的联系，并表达了对宁静、自由和内在平衡的向往。

背诵

敢隐默，不敢戏传，始以小词，<span style="color:#FF0000;"><b>庸谢雅意天下江山</b></span>，无如甘露，多景楼前。<br>有谪仙公子，依山傍水，结茅筑圃，花竹森然。<br>四季风光，一生乐事，真个壶中别有天。<br>亭台巧，一琴一鹤，泥絮心田。<br>不须块坐参禅。<br>也不要区区学挂冠。<br>但对境无心，山林钟鼎，流行坎止，闹里偷闲。<br>向上玄关，南辰北斗，昼夜璇玑炼火还。<br>分明见，本来面目，不是游魂。<br>《庸谢雅意天下江山》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/1300553.html

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沁园春注释

【本来面目】语。指人本有的心性。《坛经·行由品》：“不思善，不思恶，正与么时，那箇是明上座本来面目。”亦省作“本面”。清李颙《学髓》：“水澂则珠自现，心澂则性自朗，故必以静坐为基……虚明寂定为本面。”2.原来的样子。宋苏轼《老人行》：“一任秋霜换鬢毛，本来面目常如故。”明李贽《与周友山书》：“即日加冠畜髮，復完本来面目。”《红楼梦》第五八回：“他这本来面目极好，倒别弄紧衬了。”鲁迅《且介亭杂文·门外文谈七》：“这一润色，留传固然留传了，但可惜的是一定失去了许多本来面目。”【流行坎止】《汉书。贾谊传》：“乘流则逝，得坎则止；纵躯委命，不私与己。”谓顺流而行，遇险而止。比喻行止进退视境况而定。宋苏轼《答程天侔书》之一：“尚有此身，付与造物者，听其运转，流行坎止，无不可者。”清郁植《悲歌》：“流行坎止随所如，入世那能量枘凿。”典【一琴一鹤】宋赵抃任成都转运使，到官时随身只带一琴一鹤。见宋沉括《梦溪笔谈·人事一》、《宋史》抃本传。后来称人为官清廉，常用此语。按：宋赵善璙《自警篇·嗜好》称抃赴官携一龟一鹤，朱长文《琴史》卷五及叶梦得《石林诗话》则以琴鹤龟三事并言。【依山傍水】置靠近山岭和水流。宋叶适《安集两淮申省状》：“奔迸渡江求活者几二十万家，而依山傍水相保聚以自固者亦几二十万家。”《三国演义》一一○回：“南顿之地，依山傍水，极好屯兵。”《人民文学》1978年第12期：“不久又到了小河村，这是一个依山傍水的小山庄。”【多景楼】楼名。在今江苏省镇江市北固山甘露寺内。宋郡守陈天麟于唐临江亭故址修建。宋苏轼《甘露寺弹筝》诗：“多景楼上弹神曲，欲断哀弦再三促。”宋刘过《念奴娇·留别辛稼轩》词：“多景楼前，垂虹亭下，一枕眠秋雨。”…展开

【本来面目】语。指人本有的心性。《坛经·行由品》：“不思善，不思恶，正与么时，那箇是明上座本来面目。”亦省作“本面”。清李颙《学髓》：“水澂则珠自现，心澂则性自朗，故必以静坐为基……虚明寂定为本面。”2.原来的样子。宋苏轼《老人行》：“一任秋霜换鬢毛，本来面目常如故。”明李贽《与周友山书》：“即日加冠畜髮，復完本来面目。”《红楼梦》第五八回：“他这本来面目极好，倒别弄紧衬了。”鲁迅《且介亭杂文·门外文谈七》：“这一润色，留传固然留传了，但可惜的是一定失去了许多本来面目。”【流行坎止】《汉书。贾谊传》：“乘流则逝，得坎则止；纵躯委命，不私与己。”谓顺流而行，遇险而止。比喻行止进退视境况而定。宋苏轼《答程天侔书》之一：“尚有此身，付与造物者，听其运转，流行坎止，无不可者。”清郁植《悲歌》：“流行坎止随所如，入世那能量枘凿。”典【一琴一鹤】宋赵抃任成都转运使，到官时随身只带一琴一鹤。见宋沉括《梦溪笔谈·人事一》、《宋史》抃本传。后来称人为官清廉，常用此语。按：宋赵善璙《自警篇·嗜好》称抃赴官携一龟一鹤，朱长文《琴史》卷五及叶梦得《石林诗话》则以琴鹤龟三事并言。【依山傍水】置靠近山岭和水流。宋叶适《安集两淮申省状》：“奔迸渡江求活者几二十万家，而依山傍水相保聚以自固者亦几二十万家。”《三国演义》一一○回：“南顿之地，依山傍水，极好屯兵。”《人民文学》1978年第12期：“不久又到了小河村，这是一个依山傍水的小山庄。”【多景楼】楼名。在今江苏省镇江市北固山甘露寺内。宋郡守陈天麟于唐临江亭故址修建。宋苏轼《甘露寺弹筝》诗：“多景楼上弹神曲，欲断哀弦再三促。”宋刘过《念奴娇·留别辛稼轩》词：“多景楼前，垂虹亭下，一枕眠秋雨。”折叠

沁园春诗意赏析

这首诗描述的是一个隐居山林中的仙人，他不以华丽的辞藻来表达自己的雅趣，而是用简短的言语表达出对天下江山的爱慕。他生活在一…展开

这首诗描述的是一个隐居山林中的仙人，他不以华丽的辞藻来表达自己的雅趣，而是用简短的言语表达出对天下江山的爱慕。他生活在一个环境优美的茅屋中，四季风光令他感到快乐。他并不需要参禅或追求功名利禄，只要能够享受大自然的美好和宁静。他还拥有一些特殊的道家法器，如亭台、钟鼎等，通过修炼将自己与天地相融合。最后，他认为他看到了自己的真面目，意味着他已经获得了心灵的解放。整首诗强调了自然与人之间的联系，并表达了对宁静、自由和内在平衡的向往。折叠

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