且如乾画必三川
出自宋朝夏元鼎的《西江月（十之二）》- 面目本来是道，阴阳造化成丹。
骑牛寻犊不知原。
真是三家村汉。
古圣立言设象，后人得象忘言。
且如乾画必三川。
舍此如何烹炼。
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这首诗的含义可能比较难以理解，但可以进行一些分析和推测。以下是可能的解释： - 第一句“面目本来是道，阴阳造化成丹”，表达了人类的本质是由道、阴阳、造化等因素所构成，而这些因素又能够转化为一个纯净的“丹”，或许意味着追求个体的精神完美。 - 第二句“骑牛寻犊不知原”，暗示人们常常在追逐某种东西时迷失了方向，甚至忘记了最初的目的地。 - 第三句“真是三家村汉”，可能是在说作者自己是个普通人，和其他普通人没有什么区别。 - 第四句“古圣立言设象，后人得象忘言”，提到了古代的智者和他们留下的智慧（“象”），但是这些智慧也有可能被后人遗忘。 - 第五句“且如乾画必三川”，乾画是一种古代的占卜方法，需要在沙盘上划出三条沟渠，每条沟渠代表不同的变化。这里可能是在说人生也像乾画一样充满变幻和不确定性。 - 最后一句“舍此如何烹炼”，或许是在说如果放弃这些智慧和思考，人们将无法通过自我完善的“烹炼”来达到更高的境界。 总之，这首诗可能是在探讨人生的真谛和智慧的重要性，同时也表达了对于时光流逝和变化无常的感叹。
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西江月（十之二）注释
【三家村】1.偏僻的小乡村。唐王季友《代贺若令誉赠沉千运》诗：“山上双松长不改，百年唯有三家村。”宋苏轼《用旧韵送鲁元翰知洺州》：“永谢十年旧，老死三家村。”《水浒传》第五一回：“便駡你这三家村使牛的，打甚么紧？！”邹韬奋《救国组织和时事研究》：“即在一个三家村里，能设法减少几个文盲，促进看报和注意时事的兴趣，渐渐唤起他们的民族意识、救国热诚，也是值得做的工作。”2.作家邓拓、吴唅、廖沫沙三人于六十年代初，在《前线》杂志上开设《三家村杂记》专栏，以吴南星的笔名撰写短小精炼的杂文。十年内乱开始，姚文元写《评〈三家村〉》一文，对作者横加罪名，诬之为“三家村”“反党集团”，一时之间，凡诬三人为“反党集团”者，多以“三家村”称之。…展开【三家村】1.偏僻的小乡村。唐王季友《代贺若令誉赠沉千运》诗：“山上双松长不改，百年唯有三家村。”宋苏轼《用旧韵送鲁元翰知洺州》：“永谢十年旧，老死三家村。”《水浒传》第五一回：“便駡你这三家村使牛的，打甚么紧？！”邹韬奋《救国组织和时事研究》：“即在一个三家村里，能设法减少几个文盲，促进看报和注意时事的兴趣，渐渐唤起他们的民族意识、救国热诚，也是值得做的工作。”2.作家邓拓、吴唅、廖沫沙三人于六十年代初，在《前线》杂志上开设《三家村杂记》专栏，以吴南星的笔名撰写短小精炼的杂文。十年内乱开始，姚文元写《评〈三家村〉》一文，对作者横加罪名，诬之为“三家村”“反党集团”，一时之间，凡诬三人为“反党集团”者，多以“三家村”称之。折叠西江月（十之二）诗意赏析
这首诗的含义可能比较难以理解，但可以进行一些分析和推测。以下是可能的解释： - 第一句“面目本来是道，阴阳造化成丹”，…展开这首诗的含义可能比较难以理解，但可以进行一些分析和推测。以下是可能的解释： - 第一句“面目本来是道，阴阳造化成丹”，表达了人类的本质是由道、阴阳、造化等因素所构成，而这些因素又能够转化为一个纯净的“丹”，或许意味着追求个体的精神完美。 - 第二句“骑牛寻犊不知原”，暗示人们常常在追逐某种东西时迷失了方向，甚至忘记了最初的目的地。 - 第三句“真是三家村汉”，可能是在说作者自己是个普通人，和其他普通人没有什么区别。 - 第四句“古圣立言设象，后人得象忘言”，提到了古代的智者和他们留下的智慧（“象”），但是这些智慧也有可能被后人遗忘。 - 第五句“且如乾画必三川”，乾画是一种古代的占卜方法，需要在沙盘上划出三条沟渠，每条沟渠代表不同的变化。这里可能是在说人生也像乾画一样充满变幻和不确定性。 - 最后一句“舍此如何烹炼”，或许是在说如果放弃这些智慧和思考，人们将无法通过自我完善的“烹炼”来达到更高的境界。 总之，这首诗可能是在探讨人生的真谛和智慧的重要性，同时也表达了对于时光流逝和变化无常的感叹。折叠 -
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