复论败九十六种外道

好。
说聪明也，孔仲尼安可齐肩；论道德也，李伯阳故应缩首。
绝伦武略，独战退八万四千魔兵；盖世良才，复论败九十六种外道。
拱身誓水，坐断爱河。
披忍辱之蓑衣，遮无明之烟雨。
慈悲帆挂，方便风吹。
撑般若之扁舟，游死生之苦海。
誓山月白，觉海风清。
钓汨没之众生，归涅槃之篮笼。
如斯旨趣，即是平生。
暂歇钓竿，乃留诗曰：家居常寂本优游。
来执鱼竿苦海头。
直待众生都入手，此时方始不垂钩。
曾讲弥陀经十遍。
孤山疏钞频舒卷。
事理圆融文义显。
多方便。
到头只劝生莲苑。
本性弥陀随体现。
唯心净土何曾远。
十万程途从事见。
休分辨。
临终但自亲行转。

渔家傲拼音解读：

hǎo 好 。 。

shuō 说 cōng 聪 míng 明 yě 也 ， ，

kǒng 孔 zhòng 仲 ní 尼 ān 安 kě 可 qí 齐 jiān 肩 ； ；

lùn 论 dào 道 dé 德 yě 也 ， ，

lǐ 李 bó 伯 yáng 阳 gù 故 yīng 应 suō 缩 shǒu 首 。 。

jué 绝 lún 伦 wǔ 武 luè 略 ， ，

dú 独 zhàn 战 tuì 退 bā 八 wàn 万 sì 四 qiān 千 mó 魔 bīng 兵 ； ；

gài 盖 shì 世 liáng 良 cái 才 ， ，

fù 复 lùn 论 bài 败 jiǔ 九 shí 十 liù 六 zhǒng 种 wài 外 dào 道 。 。

gǒng 拱 shēn 身 shì 誓 shuǐ 水 ， ，

zuò 坐 duàn 断 ài 爱 hé 河 。 。

pī 披 rěn 忍 rǔ 辱 zhī 之 suō 蓑 yī 衣 ， ，

zhē 遮 wú 无 míng 明 zhī 之 yān 烟 yǔ 雨 。 。

cí 慈 bēi 悲 fān 帆 guà 挂 ， ，

fāng 方 biàn 便 fēng 风 chuī 吹 。 。

chēng 撑 bān 般 ruò 若 zhī 之 biǎn 扁 zhōu 舟 ， ，

yóu 游 sǐ 死 shēng 生 zhī 之 kǔ 苦 hǎi 海 。 。

shì 誓 shān 山 yuè 月 bái 白 ， ，

jiào 觉 hǎi 海 fēng 风 qīng 清 。 。

diào 钓 mì 汨 méi 没 zhī 之 zhòng 众 shēng 生 ， ，

guī 归 niè 涅 pán 槃 zhī 之 lán 篮 lóng 笼 。 。

rú 如 sī 斯 zhǐ 旨 qù 趣 ， ，

jí 即 shì 是 píng 平 shēng 生 。 。

zàn 暂 xiē 歇 diào 钓 gān 竿 ， ，

nǎi 乃 liú 留 shī 诗 yuē 曰 ： ： jiā 家 jū 居 cháng 常 jì 寂 běn 本 yōu 优 yóu 游 。 。

lái 来 zhí 执 yú 鱼 gān 竿 kǔ 苦 hǎi 海 tóu 头 。 。

zhí 直 dài 待 zhòng 众 shēng 生 dōu 都 rù 入 shǒu 手 ， ，

cǐ 此 shí 时 fāng 方 shǐ 始 bú 不 chuí 垂 gōu 钩 。 。

céng 曾 jiǎng 讲 mí 弥 tuó 陀 jīng 经 shí 十 biàn 遍 。 。

gū 孤 shān 山 shū 疏 chāo 钞 pín 频 shū 舒 juàn 卷 。 。

shì 事 lǐ 理 yuán 圆 róng 融 wén 文 yì 义 xiǎn 显 。 。

duō 多 fāng 方 biàn 便 。 。

dào 到 tóu 头 zhī 只 quàn 劝 shēng 生 lián 莲 yuàn 苑 。 。

běn 本 xìng 性 mí 弥 tuó 陀 suí 随 tǐ 体 xiàn 现 。 。

wéi 唯 xīn 心 jìng 净 tǔ 土 hé 何 céng 曾 yuǎn 远 。 。

shí 十 wàn 万 chéng 程 tú 途 cóng 从 shì 事 jiàn 见 。 。

xiū 休 fèn 分 biàn 辨 。 。

lín 临 zhōng 终 dàn 但 zì 自 qīn 亲 háng 行 zhuǎn 转 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描述了一个人的修行历程和信仰。该人被描述为聪明、道德高尚、有出众的武略和才华，但最终他放弃名利，投身于修行之中。他发誓不再沉迷于情感的波折和世俗的纷争，而是在慈悲与方便的指引下，坚持般若心，游走在生死轮回之中。他希望自己能够脱离轮回，归于涅槃之中，成就佛道。 在修行的过程中，他阅读经典，作注解，以期更深入地理解佛法，并向别人传授他所知道的东西。此外，他也在劝导众生，让他们亲近佛教并进入净土。 总之，这首诗呈现了一个具有高度修行精神和慈悲心的人。

背诵

好。<br>说聪明也，孔仲尼安可齐肩；论道德也，李伯阳故应缩首。<br>绝伦武略，独战退八万四千魔兵；盖世良才，<span style="color:#FF0000;"><b>复论败九十六种外道</b></span>。<br>拱身誓水，坐断爱河。<br>披忍辱之蓑衣，遮无明之烟雨。<br>慈悲帆挂，方便风吹。<br>撑般若之扁舟，游死生之苦海。<br>誓山月白，觉海风清。<br>钓汨没之众生，归涅槃之篮笼。<br>如斯旨趣，即是平生。<br>暂歇钓竿，乃留诗曰：家居常寂本优游。<br>来执鱼竿苦海头。<br>直待众生都入手，此时方始不垂钩。<br>曾讲弥陀经十遍。<br>孤山疏钞频舒卷。<br>事理圆融文义显。<br>多方便。<br>到头只劝生莲苑。<br>本性弥陀随体现。<br>唯心净土何曾远。<br>十万程途从事见。<br>休分辨。<br>临终但自亲行转。<br>《复论败九十六种外道》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/1244852.html

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渔家傲注释

【八万四千】本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。《法华经·宝塔品》：“若持八万四千法藏，十二部经，为人演説。”宋陆游《醉歌》：“八万四千颠倒想，与君同付醉眠中。”元武汉臣《玉壶春》第二折：“做子弟的，须要九流三教皆通，八万四千傍门尽晓。”清魏源《天台石梁雨后观瀑歌》：“惟有天台之瀑不奇在瀑奇石梁，如人侧卧一肱张。力能撑开八万四千丈，放出青霄九道银河霜。”…展开

【八万四千】本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。《法华经·宝塔品》：“若持八万四千法藏，十二部经，为人演説。”宋陆游《醉歌》：“八万四千颠倒想，与君同付醉眠中。”元武汉臣《玉壶春》第二折：“做子弟的，须要九流三教皆通，八万四千傍门尽晓。”清魏源《天台石梁雨后观瀑歌》：“惟有天台之瀑不奇在瀑奇石梁，如人侧卧一肱张。力能撑开八万四千丈，放出青霄九道银河霜。”折叠

渔家傲诗意赏析

这首诗描述了一个人的修行历程和信仰。该人被描述为聪明、道德高尚、有出众的武略和才华，但最终他放弃名利，投身于修行之中。他…展开

这首诗描述了一个人的修行历程和信仰。该人被描述为聪明、道德高尚、有出众的武略和才华，但最终他放弃名利，投身于修行之中。他发誓不再沉迷于情感的波折和世俗的纷争，而是在慈悲与方便的指引下，坚持般若心，游走在生死轮回之中。他希望自己能够脱离轮回，归于涅槃之中，成就佛道。 在修行的过程中，他阅读经典，作注解，以期更深入地理解佛法，并向别人传授他所知道的东西。此外，他也在劝导众生，让他们亲近佛教并进入净土。 总之，这首诗呈现了一个具有高度修行精神和慈悲心的人。折叠

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