击竹作声方省悟
出自宋朝惠洪的《渔父词（香严）》- 画饼充饥人笑汝。
一庵归扫南阳坞。
击竹作声方省悟。
徐回顾。
本来面目无藏处。
却望沩山敷坐具。
老师头角浑呈露。
珍重此恩逾父母。
须荐取。
堂堂密密声前句。
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这首诗是一首禅宗诗歌，表达了修行的精神和境界。其中“画饼充饥人笑汝”指代人们常常追求虚妄的物质享受，却无法满足内心的渴望。而“一庵归扫南阳坞”则表示为了追求真正的内心安宁与满足，禅宗僧侣放弃了尘世的繁华，回到了简朴的寺庵中进行修行。 “击竹作声方省悟”则说明禅宗修行的方法是通过打坐静心，聆听心中的声音和感觉，从而领悟真理。徐回顾“本来面目无藏处”，表明禅宗认为人们的内心本来就是清净、自由、明亮的，只是被尘世的纷扰所遮盖。 “却望沩山敷坐具”表示禅宗僧侣在修行中，可以根据环境的不同，来适度地调整自己的修行方式。而“老师头角浑呈露”则指代老师已经深入修行，显示出他的智慧和道力。 最后，“珍重此恩逾父母，须荐取”则表示禅宗僧侣对于老师传授的修行之道感到非常珍贵和重要，必须好好珍惜，并将其传承下去。而“堂堂密密声前句”则是指这首诗是禅宗修行中的一句话经，非常珍贵和有用。
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渔父词（香严）注释
【本来面目】语。指人本有的心性。《坛经·行由品》：“不思善，不思恶，正与么时，那箇是明上座本来面目。”亦省作“本面”。清李颙《学髓》：“水澂则珠自现，心澂则性自朗，故必以静坐为基……虚明寂定为本面。”2.原来的样子。宋苏轼《老人行》：“一任秋霜换鬢毛，本来面目常如故。”明李贽《与周友山书》：“即日加冠畜髮，復完本来面目。”《红楼梦》第五八回：“他这本来面目极好，倒别弄紧衬了。”鲁迅《且介亭杂文·门外文谈七》：“这一润色，留传固然留传了，但可惜的是一定失去了许多本来面目。”…展开【本来面目】语。指人本有的心性。《坛经·行由品》：“不思善，不思恶，正与么时，那箇是明上座本来面目。”亦省作“本面”。清李颙《学髓》：“水澂则珠自现，心澂则性自朗，故必以静坐为基……虚明寂定为本面。”2.原来的样子。宋苏轼《老人行》：“一任秋霜换鬢毛，本来面目常如故。”明李贽《与周友山书》：“即日加冠畜髮，復完本来面目。”《红楼梦》第五八回：“他这本来面目极好，倒别弄紧衬了。”鲁迅《且介亭杂文·门外文谈七》：“这一润色，留传固然留传了，但可惜的是一定失去了许多本来面目。”折叠渔父词（香严）诗意赏析
这首诗是一首禅宗诗歌，表达了修行的精神和境界。其中“画饼充饥人笑汝”指代人们常常追求虚妄的物质享受，却无法满足内心的渴望…展开这首诗是一首禅宗诗歌，表达了修行的精神和境界。其中“画饼充饥人笑汝”指代人们常常追求虚妄的物质享受，却无法满足内心的渴望。而“一庵归扫南阳坞”则表示为了追求真正的内心安宁与满足，禅宗僧侣放弃了尘世的繁华，回到了简朴的寺庵中进行修行。 “击竹作声方省悟”则说明禅宗修行的方法是通过打坐静心，聆听心中的声音和感觉，从而领悟真理。徐回顾“本来面目无藏处”，表明禅宗认为人们的内心本来就是清净、自由、明亮的，只是被尘世的纷扰所遮盖。 “却望沩山敷坐具”表示禅宗僧侣在修行中，可以根据环境的不同，来适度地调整自己的修行方式。而“老师头角浑呈露”则指代老师已经深入修行，显示出他的智慧和道力。 最后，“珍重此恩逾父母，须荐取”则表示禅宗僧侣对于老师传授的修行之道感到非常珍贵和重要，必须好好珍惜，并将其传承下去。而“堂堂密密声前句”则是指这首诗是禅宗修行中的一句话经，非常珍贵和有用。折叠 -
惠洪
惠洪（1071-?）字觉范，俗姓喻，筠州新昌（今江西宜丰）人。或谓其为「德洪」，俗姓彭。少时尝为县小吏，后得祠部牒为僧。以医识张商英，又往来郭天信之门。政和元年（1111），张、郭得罪，惠洪决配崖州。工诗能文，时作绮语，有「浪子和尚」之称（《能改斋漫录》卷一一）。与苏轼、黄庭坚等为方外交。著有《石门文字禅》三十卷。集中《寂音自序》一文，述其生平甚详。又有《冷斋夜话…详情
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