云霄步武

看透尘寰。
更禅心似水，道力如山。
前身青冥跨鹄，紫府乘鸾。
世缘一念，便等闲、游戏人间。
须信道，云霄步武，不应权牧西南。
此日重临初度，正绣衣辉映，彩服斓斑。
人生显途易到，荣养难攀。
一时庆事，问谁家、得似门阑。
知未艾，百千寿算，慈闱长奉亲欢。

汉宫春（寿李都大）拼音解读：

kàn 看 tòu 透 chén 尘 huán 寰 。 。

gèng 更 chán 禅 xīn 心 sì 似 shuǐ 水 ， ，

dào 道 lì 力 rú 如 shān 山 。 。

qián 前 shēn 身 qīng 青 míng 冥 kuà 跨 hú 鹄 ， ，

zǐ 紫 fǔ 府 chéng 乘 luán 鸾 。 。

shì 世 yuán 缘 yī 一 niàn 念 ， ，

biàn 便 děng 等 xián 闲 、 、 yóu 游 xì 戏 rén 人 jiān 间 。 。

xū 须 xìn 信 dào 道 ， ，

yún 云 xiāo 霄 bù 步 wǔ 武 ， ，

bú 不 yīng 应 quán 权 mù 牧 xī 西 nán 南 。 。

cǐ 此 rì 日 zhòng 重 lín 临 chū 初 dù 度 ， ，

zhèng 正 xiù 绣 yī 衣 huī 辉 yìng 映 ， ，

cǎi 彩 fú 服 lán 斓 bān 斑 。 。

rén 人 shēng 生 xiǎn 显 tú 途 yì 易 dào 到 ， ，

róng 荣 yǎng 养 nán 难 pān 攀 。 。

yī 一 shí 时 qìng 庆 shì 事 ， ，

wèn 问 shuí 谁 jiā 家 、 、 dé 得 sì 似 mén 门 lán 阑 。 。

zhī 知 wèi 未 ài 艾 ， ，

bǎi 百 qiān 千 shòu 寿 suàn 算 ， ，

cí 慈 wéi 闱 zhǎng 长 fèng 奉 qīn 亲 huān 欢 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗表达了一种禅境与道法的境界，以及对人生荣养、顺境逆境的态度。 作者观察尘寰世俗，看破名利，更加深入禅心，内心清净而如水。同时，他修持道法，其力量坚如山峰。诗中描述了前身跨越青冥、乘鸾驾御紫府等仙境，象征着作者超越红尘，追求更高境界。 然而，作者并不拘泥于离世的境界，而是认为人生应当游戏其中，不被俗事所累。作者提醒人们应该相信道法，放下权利的争夺，不应该只在一地停留。此刻重临世间，欣赏美好景色，穿上彩服，享受荣耀，但同时也意识到人生中的不易和难以攀升的荣养。 最后，作者提出百千寿算，表明自己并未忘记道法的根本意义，同时展示了慈闱长奉亲欢的家国情怀。整首诗表达了作者对禅境与道法的追求，以及对人生的深刻认识和态度。

背诵

看透尘寰。<br>更禅心似水，道力如山。<br>前身青冥跨鹄，紫府乘鸾。<br>世缘一念，便等闲、游戏人间。<br>须信道，<span style="color:#FF0000;"><b>云霄步武</b></span>，不应权牧西南。<br>此日重临初度，正绣衣辉映，彩服斓斑。<br>人生显途易到，荣养难攀。<br>一时庆事，问谁家、得似门阑。<br>知未艾，百千寿算，慈闱长奉亲欢。<br>《云霄步武》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/1237175.html

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汉宫春（寿李都大）注释

【游戏人间】1.在人间嬉戏。清百一居士《壶天录》卷下：“金闻言，遽返寻僧，则如天外飞鸿，去之冥冥矣。神龙见首不见尾，意仙之游戏人间乎！”2.活在世上的婉辞。明何良俊《何氏语林·排调下》：“苏长公在惠州，天下传其已死。后七年北归……见南昌太守叶祖洽。叶问曰：‘世传端明已归道山，今尚尔游戏人间邪？’”清王韬《淞滨琐话·李延庚》：“即如儂之形质，可聚可散，徒以精灵未冺，故尚游戏人间。”3.指玩世不恭、以人生为游戏。庐隐《海滨故人·或人的悲哀》：“我心里忽然一动，我想今天晚上的事情，恐怕太欠考虑吧……但是已经过去了！况且我是游戏人间呢？我转念到这里，也就安贴了。”《花城》1981年第4期：“而妹妹，三十年间只是头几年在舞台上混了混，从此游戏人间，不读书，不写字；但步步青云，富贵不尽！”谓玩世不恭，把人生作为游戏的一种生活态度。宋惠洪《冷斋夜话·东坡和陶渊明诗》：“东坡至南昌，太守云：‘世传端明已归道山，今尚尔游戏人间耶？’”清宣鼎《夜雨秋灯录·东邻墓》：“﹝金﹞告生曰：‘我游戏人间，不过破贪囊，取污财耳。’”清俞樾《茶香室续钞·绛县老人》：“絳县老人，宋时尚游戏人间，亦可怪矣，但不知自春秋至宋政和初，又几许甲子耳。”亦作“游戏人世”。明袁宗道《论留侯邺侯跡迹》：“要之，两公盖神仙游戏人世者也，非浊骨能几也。”…展开

【游戏人间】1.在人间嬉戏。清百一居士《壶天录》卷下：“金闻言，遽返寻僧，则如天外飞鸿，去之冥冥矣。神龙见首不见尾，意仙之游戏人间乎！”2.活在世上的婉辞。明何良俊《何氏语林·排调下》：“苏长公在惠州，天下传其已死。后七年北归……见南昌太守叶祖洽。叶问曰：‘世传端明已归道山，今尚尔游戏人间邪？’”清王韬《淞滨琐话·李延庚》：“即如儂之形质，可聚可散，徒以精灵未冺，故尚游戏人间。”3.指玩世不恭、以人生为游戏。庐隐《海滨故人·或人的悲哀》：“我心里忽然一动，我想今天晚上的事情，恐怕太欠考虑吧……但是已经过去了！况且我是游戏人间呢？我转念到这里，也就安贴了。”《花城》1981年第4期：“而妹妹，三十年间只是头几年在舞台上混了混，从此游戏人间，不读书，不写字；但步步青云，富贵不尽！”谓玩世不恭，把人生作为游戏的一种生活态度。宋惠洪《冷斋夜话·东坡和陶渊明诗》：“东坡至南昌，太守云：‘世传端明已归道山，今尚尔游戏人间耶？’”清宣鼎《夜雨秋灯录·东邻墓》：“﹝金﹞告生曰：‘我游戏人间，不过破贪囊，取污财耳。’”清俞樾《茶香室续钞·绛县老人》：“絳县老人，宋时尚游戏人间，亦可怪矣，但不知自春秋至宋政和初，又几许甲子耳。”亦作“游戏人世”。明袁宗道《论留侯邺侯跡迹》：“要之，两公盖神仙游戏人世者也，非浊骨能几也。”折叠

汉宫春（寿李都大）诗意赏析

这首诗表达了一种禅境与道法的境界，以及对人生荣养、顺境逆境的态度。 作者观察尘寰世俗，看破名利，更加深入禅心，内心清净…展开

这首诗表达了一种禅境与道法的境界，以及对人生荣养、顺境逆境的态度。 作者观察尘寰世俗，看破名利，更加深入禅心，内心清净而如水。同时，他修持道法，其力量坚如山峰。诗中描述了前身跨越青冥、乘鸾驾御紫府等仙境，象征着作者超越红尘，追求更高境界。 然而，作者并不拘泥于离世的境界，而是认为人生应当游戏其中，不被俗事所累。作者提醒人们应该相信道法，放下权利的争夺，不应该只在一地停留。此刻重临世间，欣赏美好景色，穿上彩服，享受荣耀，但同时也意识到人生中的不易和难以攀升的荣养。 最后，作者提出百千寿算，表明自己并未忘记道法的根本意义，同时展示了慈闱长奉亲欢的家国情怀。整首诗表达了作者对禅境与道法的追求，以及对人生的深刻认识和态度。折叠

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