莫生异见乱吾真
出自宋朝张继先的《临江仙（和元规）》- 蠢动含灵天赋与，逍遥性分元均。
莫生异见乱吾真。
只今中有主，浑与化为人。
那更徽词清彻底，轻埃欲染无因。
惟应得此便凝神。
百魔咸息战，六道永停轮。
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这首诗可能是在表达一个人的修行之路。第一句“蠢动含灵天赋与，逍遥性分元均”，说的是人有着天生的天赋和灵性，可以自由自在地游走在各种境界之中，而且内外都平衡稳定。接下来的“莫生异见乱吾真”，就是告诫人要保持清晰的头脑，不要轻易受到外在干扰而迷失本质。 第三句“只今中有主，浑与化为人”，则是在讲述一个人逐渐找到自己的主心骨，融入尘世，成为一个真正意义上的人。 第四句“那更徽词清彻底，轻埃欲染无因”，则可能是在强调修行者必须始终保持清明的心境，不受外界杂念的污染。 最后两句“惟应得此便凝神，百魔咸息战，六道永停轮”，则是表达了修行者已经获得了超脱的力量，能够击退内心的魔障，超越六道轮回，达到了一种境界。总体来说，这首诗可能是在叙述一个修行者从内心到外在的境遇，强调了心境与个人修行的重要性。
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临江仙（和元规）注释
【蠢动含灵】。宋洪迈《容斋续笔·蜘蛛结网》：“佛经云：‘蠢动含灵，皆有佛性。’……天机所运，其善巧方便，有非人智虑技解所可及者。”元无名氏《蓝采和》第二折：“人有灵性，鸟有飞腾。常言道蠢动含灵，做场处谁敢消停？”元无名氏《抱妆盒》第一折：“［驾云：］寡人拿这弹弓在手，那诸禽百鸟看见，只道要打他，都也惊怕哩。［殿头官云：］圣上，便好道‘蠢动含灵，皆有佛性’。”清王夫之《薑斋诗话》卷二：“乃游食髠徒夜敲木板叫街语，骄横卤莽，以鸣其‘蠢动含灵，皆有佛性’之説。”…展开【蠢动含灵】。宋洪迈《容斋续笔·蜘蛛结网》：“佛经云：‘蠢动含灵，皆有佛性。’……天机所运，其善巧方便，有非人智虑技解所可及者。”元无名氏《蓝采和》第二折：“人有灵性，鸟有飞腾。常言道蠢动含灵，做场处谁敢消停？”元无名氏《抱妆盒》第一折：“［驾云：］寡人拿这弹弓在手，那诸禽百鸟看见，只道要打他，都也惊怕哩。［殿头官云：］圣上，便好道‘蠢动含灵，皆有佛性’。”清王夫之《薑斋诗话》卷二：“乃游食髠徒夜敲木板叫街语，骄横卤莽，以鸣其‘蠢动含灵，皆有佛性’之説。”折叠临江仙（和元规）诗意赏析
这首诗可能是在表达一个人的修行之路。第一句“蠢动含灵天赋与，逍遥性分元均”，说的是人有着天生的天赋和灵性，可以自由自在地…展开这首诗可能是在表达一个人的修行之路。第一句“蠢动含灵天赋与，逍遥性分元均”，说的是人有着天生的天赋和灵性，可以自由自在地游走在各种境界之中，而且内外都平衡稳定。接下来的“莫生异见乱吾真”，就是告诫人要保持清晰的头脑，不要轻易受到外在干扰而迷失本质。 第三句“只今中有主，浑与化为人”，则是在讲述一个人逐渐找到自己的主心骨，融入尘世，成为一个真正意义上的人。 第四句“那更徽词清彻底，轻埃欲染无因”，则可能是在强调修行者必须始终保持清明的心境，不受外界杂念的污染。 最后两句“惟应得此便凝神，百魔咸息战，六道永停轮”，则是表达了修行者已经获得了超脱的力量，能够击退内心的魔障，超越六道轮回，达到了一种境界。总体来说，这首诗可能是在叙述一个修行者从内心到外在的境遇，强调了心境与个人修行的重要性。折叠 -
张继先
张继先（1092－1127），字嘉闻，又字道正，号翛然子，“翛然子”。 北宋末著名道士，正一天师道第三十代天师。元符三年（1100年）嗣教，宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年（1127年）羽化，年仅三十六岁，葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶，无子，有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴，天师派张继先天师、林灵…详情
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