恰便是司马泪痕多

出自元朝关汉卿的《【双调】大德歌(六首)
一粉墙低,景凄凄,正是那西厢月上时。
会得琴中意,我是个香闺里钟子期。
好教人暗想张君瑞,敢则是爱月夜眠迟。
二绿杨堤,画船儿,正撞着一帆风赶上水。
冯魁吃的醺醺醉,怎想着金山寺壁上诗。
醒来不见多姝丽,冷清清空载月明归。
三郑元和,受寂寞,道是你无钱怎奈何?哥哥家缘破,谁着你摇铜铃唱挽歌。
因打亚仙门前过,恰便是司马泪痕多
四谢家村,赏芳春,疑怪他桃花冷笑人。
着谁传芳信,强题诗也断魂。
花阴下等待无人问,则听得黄犬吠柴门。
五雪粉华,舞梨花,再不见烟村四五家。
密洒堪图画,看疏林噪晚鸦。
黄芦掩映清江下,斜缆着钓鱼舟差。
六吹一个,弹一个,唱新行大德歌。
快活休张罗,想人生能几何?十分淡薄随缘过,得磨陀处且磨陀。
【双调】大德歌(六首)拼音解读
fěn qiáng
jǐng
zhèng shì 西 xiāng yuè shàng shí
huì qín zhōng
shì xiāng guī zhōng
hǎo jiāo rén àn xiǎng zhāng jūn ruì
gǎn shì ài yuè mián chí
èr 绿 yáng
huà chuán ér
zhèng zhuàng zhe fān fēng gǎn shàng shuǐ
féng kuí chī de xūn xūn zuì
zěn xiǎng zhe jīn shān shàng shī
xǐng lái jiàn duō shū
lěng qīng qīng kōng zǎi yuè míng guī
sān zhèng yuán
shòu
dào shì qián zěn nài
jiā yuán
shuí zhe yáo tóng líng chàng wǎn
yīn xiān mén qián guò
qià biàn 便 shì lèi hén duō
xiè jiā cūn
shǎng fāng chūn
guài táo huā lěng xiào rén
zhe shuí chuán fāng xìn
qiáng shī duàn hún
huā yīn xià děng dài rén wèn
tīng huáng quǎn fèi chái mén
xuě fěn huá
huā
zài jiàn yān cūn jiā
kān huà
kàn shū lín zào wǎn
huáng yǎn yìng qīng jiāng xià
xié lǎn zhe diào zhōu chà
liù chuī
dàn
chàng xīn háng
kuài huó xiū zhāng luó
xiǎng rén shēng néng
shí fèn dàn báo suí yuán guò
tuó chù qiě tuó

※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描绘了六个不同的场景,每一个都有不同的主题和情感: 第一部分描述了一个低矮的墙壁和静谧的月夜,暗示了两个人秘密会面。钟子期是一个在香闺里待着的男子,他正在等待着与琴中意见面。诗人呼吁读者想象自己在那里,和张君瑞一起欣赏月光。 第二部分讲述了一个画船儿撞上了帆风的故事,同时也展示了冯魁喝醉之后对艺术的感悟。他看到了金山寺墙上的诗,并感叹自己错过了美好的时光。 第三部分描写了郑元和的孤独和贫穷。他没有钱,也没有人关心他。他曾经哭泣过,就在亚仙门前。司马相如也在这里哭泣过,而他的眼泪留下了千古的传说。 第四部分描述了谢家村的美丽,但同时也强调了空虚和孤独。没有人来问候花阴下的人,只有黄犬吠叫。这里没有爱情,也没有友谊。 第五部分讲述了一个雪粉华的舞者,但她的表演却没有观众欣赏。疏林中的晚鸦是唯一的听众。在江边,一个人钓鱼舟差也是孤独的。所有的家庭都已经散去,只有寂静和孤独留在这里。 最后一部分描绘了一个会吹笛子、弹琴、唱歌的人。他过着简单、淡薄的生活,相信命运的安排,不去追求虚荣的东西。他享受自己的生活,也感到自由和快乐。

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相关赏析

【双调】大德歌(六首)注释

【钟子期】春秋时楚人,伯牙鼓琴,意在高山流水,钟子期听而知之。子期死,伯牙谓世无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓琴。事见《吕氏春秋·本味》、《淮南子·修务训》。汉东方朔《七谏·谬谏》:“伯牙之絶弦兮,无钟子期而听之。”【敢则是】只是”。亦作“敢子是”。1.大概是;也许是。元王晔《桃花女》第一折:“你可也敢则是饱諳世事慵开口。”元本高明《琵琶记·伯喈弹琴诉怨》:“怎的只见杀声在絃中见?敢只是螳螂来捕蝉。”明冯惟敏《醉花阴·仰高亭自寿》套曲:“为甚么懒参禪慵学道?敢子是老先生顿悟高。”2.肯定是;正是。元杨文奎《儿女团圆》第三折:“敢则是天生的聪俊,待改家门,气象儿全别。”元无名氏《马陵道》第一折:“他那里是羞我,敢则是羞你哩!”【一帆风】满帆风。常喻境地顺利。唐吴融《送知古上人》诗:“振锡纔寻三径草,登船忽掛一帆风。”《醒世恒言·张廷秀逃生救父》:“饱三餐饭常知足,得一帆风便可收。”《初刻拍案惊奇》卷二十:“这便是俗语叫做‘一帆风’,又叫做‘鵓鸽子旺边飞’。”【冷清清】、幽静或凄凉、寂寞。宋蒋捷《梅花引》词:“风拍小帘灯晕舞,对闲影,冷清清,忆旧游。”元曾瑞《集贤宾·宫词》套曲:“香消烛灭冷清清,唯嫦娥与人无世情。”明高明《琵琶记·南浦嘱别》:“眼巴巴望着关山远,冷清清倚定门儿盼。”《红楼梦》第四三回:“焙茗道:‘这是出北门的大道;出去了冷清清,没有什么玩的。’寳玉听説,点头道:‘正要冷清清的地方。’”鲁迅《伪自由书·崇实》:“文化一去不復返,古城千载冷清清。”…展开
【钟子期】春秋时楚人,伯牙鼓琴,意在高山流水,钟子期听而知之。子期死,伯牙谓世无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓琴。事见《吕氏春秋·本味》、《淮南子·修务训》。汉东方朔《七谏·谬谏》:“伯牙之絶弦兮,无钟子期而听之。”【敢则是】只是”。亦作“敢子是”。1.大概是;也许是。元王晔《桃花女》第一折:“你可也敢则是饱諳世事慵开口。”元本高明《琵琶记·伯喈弹琴诉怨》:“怎的只见杀声在絃中见?敢只是螳螂来捕蝉。”明冯惟敏《醉花阴·仰高亭自寿》套曲:“为甚么懒参禪慵学道?敢子是老先生顿悟高。”2.肯定是;正是。元杨文奎《儿女团圆》第三折:“敢则是天生的聪俊,待改家门,气象儿全别。”元无名氏《马陵道》第一折:“他那里是羞我,敢则是羞你哩!”【一帆风】满帆风。常喻境地顺利。唐吴融《送知古上人》诗:“振锡纔寻三径草,登船忽掛一帆风。”《醒世恒言·张廷秀逃生救父》:“饱三餐饭常知足,得一帆风便可收。”《初刻拍案惊奇》卷二十:“这便是俗语叫做‘一帆风’,又叫做‘鵓鸽子旺边飞’。”【冷清清】、幽静或凄凉、寂寞。宋蒋捷《梅花引》词:“风拍小帘灯晕舞,对闲影,冷清清,忆旧游。”元曾瑞《集贤宾·宫词》套曲:“香消烛灭冷清清,唯嫦娥与人无世情。”明高明《琵琶记·南浦嘱别》:“眼巴巴望着关山远,冷清清倚定门儿盼。”《红楼梦》第四三回:“焙茗道:‘这是出北门的大道;出去了冷清清,没有什么玩的。’寳玉听説,点头道:‘正要冷清清的地方。’”鲁迅《伪自由书·崇实》:“文化一去不復返,古城千载冷清清。”折叠

【双调】大德歌(六首)诗意赏析

这首诗描绘了六个不同的场景,每一个都有不同的主题和情感: 第一部分描述了一个低矮的墙壁和静谧的月夜,暗示了两个人秘密会…展开
这首诗描绘了六个不同的场景,每一个都有不同的主题和情感: 第一部分描述了一个低矮的墙壁和静谧的月夜,暗示了两个人秘密会面。钟子期是一个在香闺里待着的男子,他正在等待着与琴中意见面。诗人呼吁读者想象自己在那里,和张君瑞一起欣赏月光。 第二部分讲述了一个画船儿撞上了帆风的故事,同时也展示了冯魁喝醉之后对艺术的感悟。他看到了金山寺墙上的诗,并感叹自己错过了美好的时光。 第三部分描写了郑元和的孤独和贫穷。他没有钱,也没有人关心他。他曾经哭泣过,就在亚仙门前。司马相如也在这里哭泣过,而他的眼泪留下了千古的传说。 第四部分描述了谢家村的美丽,但同时也强调了空虚和孤独。没有人来问候花阴下的人,只有黄犬吠叫。这里没有爱情,也没有友谊。 第五部分讲述了一个雪粉华的舞者,但她的表演却没有观众欣赏。疏林中的晚鸦是唯一的听众。在江边,一个人钓鱼舟差也是孤独的。所有的家庭都已经散去,只有寂静和孤独留在这里。 最后一部分描绘了一个会吹笛子、弹琴、唱歌的人。他过着简单、淡薄的生活,相信命运的安排,不去追求虚荣的东西。他享受自己的生活,也感到自由和快乐。折叠

作者介绍

关汉卿 关汉卿 关汉卿(约1220年──1300年),元朝杂剧作家。是中国古代戏曲创作的代表人物,“元曲四大家”之首。号已斋(一作一斋)、已斋叟。汉族,解州人(今山西省运城),与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”。以杂剧的成就最大,一生写了60多种,今存18种,最著名的有《窦娥冤》;关汉卿也写了不少历史剧,如:《单刀会》、《单鞭夺槊》、《西蜀梦》等;散曲今在小令40多首、套数1…详情

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