而恶之友者

子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？”夫友者，乃以之为镜、见己之阙、助己同力者是也。身贵于吾，其固贤于吾，吾结而友之；身贱于吾，其亦贤于吾，吾结而友之。吾结友之道也，夫庸知其身之贵贱于吾乎！是故友无贵卑之分，无长少之别，益贤于吾者，闻道之同深者，言直且善着，皆可结而友之。

唐之君世民也，结臣为友，于魏征之情甚焉，何也？答曰：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。”魏累谏于世民，其言虽直，而其欲正世民之过，故世民谦而纳之，日久而年长，自以其为友，执政理事，无不纳魏征之言，故国强民安，政清仁治矣。后魏征因病而辞世，世民悲曰：“寡人失一镜矣！”故曰：“夫友者，余之镜也，可见己之过，正己之身也。”荀子曰：“非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。”其此之谓乎！

善之友者，可以为镜，而恶之友者，污己之身矣。荀子曰：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”友贤之人也，其必为贤，何则？答曰：“余与贤人友，受其善教也，美己之身也，取其善以补己之恶者，何乐而不为也？”友恶之人也，其多为恶，何则？答曰：“余本善，与恶人友，日久而年长，与其共事，即沾其恶，盖恶人生恶，其友故为恶也。”善之友者，美己之身也，恶之友者，污己之善也。

故友之人者，应慎择之，择善而结，以其为镜，美己之身也，正己之过也；恶之人者，其可沾恶于汝，万不可友之矣。择善而友之，择恶而辟之，此择友之正道矣。

择友之道拼音解读：

zǐ 子 yuē 曰 ： ： “ “ yǒu 有 péng 朋 zì 自 yuǎn 远 fāng 方 lái 来 ， ，

bú 不 yì 亦 lè 乐 hū 乎 ？ ？

” ” fū 夫 yǒu 友 zhě 者 ， ，

nǎi 乃 yǐ 以 zhī 之 wéi 为 jìng 镜 、 、 jiàn 见 jǐ 己 zhī 之 què 阙 、 、 zhù 助 jǐ 己 tóng 同 lì 力 zhě 者 shì 是 yě 也 。 。

shēn 身 guì 贵 yú 于 wú 吾 ， ，

qí 其 gù 固 xián 贤 yú 于 wú 吾 ， ，

wú 吾 jié 结 ér 而 yǒu 友 zhī 之 ； ；

shēn 身 jiàn 贱 yú 于 wú 吾 ， ，

qí 其 yì 亦 xián 贤 yú 于 wú 吾 ， ，

wú 吾 jié 结 ér 而 yǒu 友 zhī 之 。 。

wú 吾 jié 结 yǒu 友 zhī 之 dào 道 yě 也 ， ，

fū 夫 yōng 庸 zhī 知 qí 其 shēn 身 zhī 之 guì 贵 jiàn 贱 yú 于 wú 吾 hū 乎 ！ ！

shì 是 gù 故 yǒu 友 wú 无 guì 贵 bēi 卑 zhī 之 fèn 分 ， ，

wú 无 zhǎng 长 shǎo 少 zhī 之 bié 别 ， ，

yì 益 xián 贤 yú 于 wú 吾 zhě 者 ， ，

wén 闻 dào 道 zhī 之 tóng 同 shēn 深 zhě 者 ， ，

yán 言 zhí 直 qiě 且 shàn 善 zhe 着 ， ，

jiē 皆 kě 可 jié 结 ér 而 yǒu 友 zhī 之 。 。

táng 唐 zhī 之 jūn 君 shì 世 mín 民 yě 也 ， ，

jié 结 chén 臣 wéi 为 yǒu 友 ， ，

yú 于 wèi 魏 zhēng 征 zhī 之 qíng 情 shèn 甚 yān 焉 ， ，

hé 何 yě 也 ？ ？

dá 答 yuē 曰 ： ： “ “ yǐ 以 tóng 铜 wéi 为 jìng 镜 ， ，

kě 可 yǐ 以 zhèng 正 yī 衣 guàn 冠 ； ；

yǐ 以 shǐ 史 wéi 为 jìng 镜 ， ，

kě 可 yǐ 以 zhī 知 xìng 兴 tì 替 ； ；

yǐ 以 rén 人 wéi 为 jìng 镜 ， ，

kě 可 yǐ 以 zhī 知 dé 得 shī 失 。 。

” ” wèi 魏 lèi 累 jiàn 谏 yú 于 shì 世 mín 民 ， ，

qí 其 yán 言 suī 虽 zhí 直 ， ，

ér 而 qí 其 yù 欲 zhèng 正 shì 世 mín 民 zhī 之 guò 过 ， ，

gù 故 shì 世 mín 民 qiān 谦 ér 而 nà 纳 zhī 之 ， ，

rì 日 jiǔ 久 ér 而 nián 年 zhǎng 长 ， ，

zì 自 yǐ 以 qí 其 wéi 为 yǒu 友 ， ，

zhí 执 zhèng 政 lǐ 理 shì 事 ， ，

wú 无 bú 不 nà 纳 wèi 魏 zhēng 征 zhī 之 yán 言 ， ，

gù 故 guó 国 qiáng 强 mín 民 ān 安 ， ，

zhèng 政 qīng 清 rén 仁 zhì 治 yǐ 矣 。 。

hòu 后 wèi 魏 zhēng 征 yīn 因 bìng 病 ér 而 cí 辞 shì 世 ， ，

shì 世 mín 民 bēi 悲 yuē 曰 ： ： “ “ guǎ 寡 rén 人 shī 失 yī 一 jìng 镜 yǐ 矣 ！ ！

” ” gù 故 yuē 曰 ： ： “ “ fū 夫 yǒu 友 zhě 者 ， ，

yú 余 zhī 之 jìng 镜 yě 也 ， ，

kě 可 jiàn 见 jǐ 己 zhī 之 guò 过 ， ，

zhèng 正 jǐ 己 zhī 之 shēn 身 yě 也 。 。

” ” xún 荀 zǐ 子 yuē 曰 ： ： “ “ fēi 非 wǒ 我 ér 而 dāng 当 zhě 者 ， ，

wú 吾 shī 师 yě 也 ； ；

shì 是 wǒ 我 ér 而 dāng 当 zhě 者 ， ，

wú 吾 yǒu 友 yě 也 ； ；

chǎn 谄 yú 谀 wǒ 我 zhě 者 ， ，

wú 吾 zéi 贼 yě 也 。 。

” ” qí 其 cǐ 此 zhī 之 wèi 谓 hū 乎 ！ ！

shàn 善 zhī 之 yǒu 友 zhě 者 ， ，

kě 可 yǐ 以 wéi 为 jìng 镜 ， ，

ér 而 è 恶 zhī 之 yǒu 友 zhě 者 ， ，

wū 污 jǐ 己 zhī 之 shēn 身 yǐ 矣 。 。

xún 荀 zǐ 子 yuē 曰 ： ： “ “ péng 蓬 shēng 生 má 麻 zhōng 中 ， ，

bú 不 fú 扶 ér 而 zhí 直 ； ；

bái 白 shā 沙 zài 在 niè 涅 ， ，

yǔ 与 zhī 之 jù 俱 hēi 黑 。 。

” ” yǒu 友 xián 贤 zhī 之 rén 人 yě 也 ， ，

qí 其 bì 必 wéi 为 xián 贤 ， ，

hé 何 zé 则 ？ ？

dá 答 yuē 曰 ： ： “ “ yú 余 yǔ 与 xián 贤 rén 人 yǒu 友 ， ，

shòu 受 qí 其 shàn 善 jiāo 教 yě 也 ， ，

měi 美 jǐ 己 zhī 之 shēn 身 yě 也 ， ，

qǔ 取 qí 其 shàn 善 yǐ 以 bǔ 补 jǐ 己 zhī 之 è 恶 zhě 者 ， ，

hé 何 lè 乐 ér 而 bú 不 wéi 为 yě 也 ？ ？

” ” yǒu 友 è 恶 zhī 之 rén 人 yě 也 ， ，

qí 其 duō 多 wéi 为 è 恶 ， ，

hé 何 zé 则 ？ ？

dá 答 yuē 曰 ： ： “ “ yú 余 běn 本 shàn 善 ， ，

yǔ 与 è 恶 rén 人 yǒu 友 ， ，

rì 日 jiǔ 久 ér 而 nián 年 zhǎng 长 ， ，

yǔ 与 qí 其 gòng 共 shì 事 ， ，

jí 即 zhān 沾 qí 其 è 恶 ， ，

gài 盖 è 恶 rén 人 shēng 生 è 恶 ， ，

qí 其 yǒu 友 gù 故 wéi 为 è 恶 yě 也 。 。

” ” shàn 善 zhī 之 yǒu 友 zhě 者 ， ，

měi 美 jǐ 己 zhī 之 shēn 身 yě 也 ， ，

è 恶 zhī 之 yǒu 友 zhě 者 ， ，

wū 污 jǐ 己 zhī 之 shàn 善 yě 也 。 。

gù 故 yǒu 友 zhī 之 rén 人 zhě 者 ， ，

yīng 应 shèn 慎 zé 择 zhī 之 ， ，

zé 择 shàn 善 ér 而 jié 结 ， ，

yǐ 以 qí 其 wéi 为 jìng 镜 ， ，

měi 美 jǐ 己 zhī 之 shēn 身 yě 也 ， ，

zhèng 正 jǐ 己 zhī 之 guò 过 yě 也 ； ；

è 恶 zhī 之 rén 人 zhě 者 ， ，

qí 其 kě 可 zhān 沾 è 恶 yú 于 rǔ 汝 ， ，

wàn 万 bú 不 kě 可 yǒu 友 zhī 之 yǐ 矣 。 。

zé 择 shàn 善 ér 而 yǒu 友 zhī 之 ， ，

zé 择 è 恶 ér 而 pì 辟 zhī 之 ， ，

cǐ 此 zé 择 yǒu 友 zhī 之 zhèng 正 dào 道 yǐ 矣 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗词表达的是关于友谊的观点和态度。作者认为朋友可以作为一面镜子，能够帮助自己发现自身的缺陷，并且在互相帮助的过程中共同成长。无论朋友的贵贱、年长与年少，只要彼此之间有着共同的道德追求和言行正直，就可以成为朋友。同时，对于好友的选择要慎重，应该择善而交，避免与恶人结交，否则会因为沾染上他们的恶习而受损。荀子也曾经说过，不当我劝告的是我的老师；和我一起当这个责任的是我的朋友；奉承我欺骗我的是我的敌人。

背诵

子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？”夫友者，乃以之为镜、见己之阙、助己同力者是也。身贵于吾，其固贤于吾，吾结而友之；身贱于吾，其亦贤于吾，吾结而友之。吾结友之道也，夫庸知其身之贵贱于吾乎！是故友无贵卑之分，无长少之别，益贤于吾者，闻道之同深者，言直且善着，皆可结而友之。<br><br> 唐之君世民也，结臣为友，于魏征之情甚焉，何也？答曰：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。”魏累谏于世民，其言虽直，而其欲正世民之过，故世民谦而纳之，日久而年长，自以其为友，执政理事，无不纳魏征之言，故国强民安，政清仁治矣。后魏征因病而辞世，世民悲曰：“寡人失一镜矣！”故曰：“夫友者，余之镜也，可见己之过，正己之身也。”荀子曰：“非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。”其此之谓乎！<br><br> 善之友者，可以为镜，<span style="color:#FF0000;"><b>而恶之友者</b></span>，污己之身矣。荀子曰：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”友贤之人也，其必为贤，何则？答曰：“余与贤人友，受其善教也，美己之身也，取其善以补己之恶者，何乐而不为也？”友恶之人也，其多为恶，何则？答曰：“余本善，与恶人友，日久而年长，与其共事，即沾其恶，盖恶人生恶，其友故为恶也。”善之友者，美己之身也，恶之友者，污己之善也。<br><br> 故友之人者，应慎择之，择善而结，以其为镜，美己之身也，正己之过也；恶之人者，其可沾恶于汝，万不可友之矣。择善而友之，择恶而辟之，此择友之正道矣。《而恶之友者》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/1193220.html

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择友之道诗意赏析

这首诗词表达的是关于友谊的观点和态度。作者认为朋友可以作为一面镜子，能够帮助自己发现自身的缺陷，并且在互相帮助的过程中共…展开

这首诗词表达的是关于友谊的观点和态度。作者认为朋友可以作为一面镜子，能够帮助自己发现自身的缺陷，并且在互相帮助的过程中共同成长。无论朋友的贵贱、年长与年少，只要彼此之间有着共同的道德追求和言行正直，就可以成为朋友。同时，对于好友的选择要慎重，应该择善而交，避免与恶人结交，否则会因为沾染上他们的恶习而受损。荀子也曾经说过，不当我劝告的是我的老师；和我一起当这个责任的是我的朋友；奉承我欺骗我的是我的敌人。折叠

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