以行事于诸侯

王孙圉聘于晋，定公飨之。赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：“楚之白珩犹在乎？”对曰：“然。”简子曰：“其为宝也，几何矣？”曰：“未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能上下说于鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。又有薮曰云，连徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛，所以备赋，以戒不虞者也；所以共币帛，以宾享于诸侯者也。若诸侯之好币具，而导之以训辞，有不虞之备，而皇神相之，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝之焉？”
“圉闻国之宝，六而已：圣能制议百物，以辅相国家，则宝之；玉足以庇荫嘉谷，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪臧否，则宝之；珠足以御火灾，则宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林薮泽足以备财用，则宝之。若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也。”

王孙圉论楚宝拼音解读：

wáng 王 sūn 孙 yǔ 圉 pìn 聘 yú 于 jìn 晋 ， ，

dìng 定 gōng 公 xiǎng 飨 zhī 之 。 。

zhào 赵 jiǎn 简 zǐ 子 míng 鸣 yù 玉 yǐ 以 xiàng 相 ， ，

wèn 问 yú 于 wáng 王 sūn 孙 yǔ 圉 yuē 曰 ： ： “ “ chǔ 楚 zhī 之 bái 白 héng 珩 yóu 犹 zài 在 hū 乎 ？ ？

” ” duì 对 yuē 曰 ： ： “ “ rán 然 。 。

” ” jiǎn 简 zǐ 子 yuē 曰 ： ： “ “ qí 其 wéi 为 bǎo 宝 yě 也 ， ，

jǐ 几 hé 何 yǐ 矣 ？ ？

” ” yuē 曰 ： ： “ “ wèi 未 cháng 尝 wéi 为 bǎo 宝 。 。

chǔ 楚 zhī 之 suǒ 所 bǎo 宝 zhě 者 ， ，

yuē 曰 guān 观 shè 射 fù 父 ， ，

néng 能 zuò 作 xùn 训 cí 辞 ， ，

yǐ 以 háng 行 shì 事 yú 于 zhū 诸 hóu 侯 ， ，

shǐ 使 wú 无 yǐ 以 guǎ 寡 jūn 君 wéi 为 kǒu 口 shí 实 。 。

yòu 又 yǒu 有 zuǒ 左 shǐ 史 yǐ 倚 xiàng 相 ， ，

néng 能 dào 道 xùn 训 diǎn 典 ， ，

yǐ 以 xù 叙 bǎi 百 wù 物 ， ，

yǐ 以 cháo 朝 xī 夕 xiàn 献 shàn 善 bài 败 yú 于 guǎ 寡 jūn 君 ， ，

shǐ 使 guǎ 寡 jūn 君 wú 无 wàng 忘 xiān 先 wáng 王 zhī 之 yè 业 ； ；

yòu 又 néng 能 shàng 上 xià 下 shuō 说 yú 于 guǐ 鬼 shén 神 ， ，

shùn 顺 dào 道 qí 其 yù 欲 è 恶 ， ，

shǐ 使 shén 神 wú 无 yǒu 有 yuàn 怨 tòng 痛 yú 于 chǔ 楚 guó 国 。 。

yòu 又 yǒu 有 sǒu 薮 yuē 曰 yún 云 ， ，

lián 连 tú 徒 zhōu 洲 ， ，

jīn 金 、 、 mù 木 、 、 zhú 竹 、 、 jiàn 箭 zhī 之 suǒ 所 shēng 生 yě 也 ， ，

guī 龟 、 、 zhū 珠 、 、 jiǎo 角 、 、 chǐ 齿 、 、 pí 皮 、 、 gé 革 、 、 yǔ 羽 、 、 máo 毛 ， ，

suǒ 所 yǐ 以 bèi 备 fù 赋 ， ，

yǐ 以 jiè 戒 bú 不 yú 虞 zhě 者 yě 也 ； ；

suǒ 所 yǐ 以 gòng 共 bì 币 bó 帛 ， ，

yǐ 以 bīn 宾 xiǎng 享 yú 于 zhū 诸 hóu 侯 zhě 者 yě 也 。 。

ruò 若 zhū 诸 hóu 侯 zhī 之 hǎo 好 bì 币 jù 具 ， ，

ér 而 dǎo 导 zhī 之 yǐ 以 xùn 训 cí 辞 ， ，

yǒu 有 bú 不 yú 虞 zhī 之 bèi 备 ， ，

ér 而 huáng 皇 shén 神 xiàng 相 zhī 之 ， ，

guǎ 寡 jūn 君 qí 其 kě 可 yǐ 以 miǎn 免 zuì 罪 yú 于 zhū 诸 hóu 侯 ， ，

ér 而 guó 国 mín 民 bǎo 保 yān 焉 。 。

cǐ 此 chǔ 楚 guó 国 zhī 之 bǎo 宝 yě 也 。 。

ruò 若 fū 夫 bái 白 héng 珩 ， ，

xiān 先 wáng 王 zhī 之 wán 玩 yě 也 ， ，

hé 何 bǎo 宝 zhī 之 yān 焉 ？ ？

” ” “ “ yǔ 圉 wén 闻 guó 国 zhī 之 bǎo 宝 ， ，

liù 六 ér 而 yǐ 已 ： ： shèng 圣 néng 能 zhì 制 yì 议 bǎi 百 wù 物 ， ，

yǐ 以 fǔ 辅 xiàng 相 guó 国 jiā 家 ， ，

zé 则 bǎo 宝 zhī 之 ； ；

yù 玉 zú 足 yǐ 以 bì 庇 yīn 荫 jiā 嘉 gǔ 谷 ， ，

shǐ 使 wú 无 shuǐ 水 hàn 旱 zhī 之 zāi 灾 ， ，

zé 则 bǎo 宝 zhī 之 ； ；

guī 龟 zú 足 yǐ 以 xiàn 宪 zāng 臧 fǒu 否 ， ，

zé 则 bǎo 宝 zhī 之 ； ；

zhū 珠 zú 足 yǐ 以 yù 御 huǒ 火 zāi 灾 ， ，

zé 则 bǎo 宝 zhī 之 ； ；

jīn 金 zú 足 yǐ 以 yù 御 bīng 兵 luàn 乱 ， ，

zé 则 bǎo 宝 zhī 之 ； ；

shān 山 lín 林 sǒu 薮 zé 泽 zú 足 yǐ 以 bèi 备 cái 财 yòng 用 ， ，

zé 则 bǎo 宝 zhī 之 。 。

ruò 若 fū 夫 huá 哗 xiāo 嚣 zhī 之 měi 美 ， ，

chǔ 楚 suī 虽 mán 蛮 yí 夷 ， ，

bú 不 néng 能 bǎo 宝 yě 也 。 。

” ”

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

王孙圉聘于晋，定公飨之。赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：“楚之白珩犹在乎？”对曰：“然。”简子曰：“其为宝也，几何矣？”曰：“未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能上下说于鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。又有薮曰云，连徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛，所以备赋，以戒不虞者也；所以共币帛，以宾享于诸侯者也。若诸侯之好币具，而导之以训辞，有不虞之备，而皇神相之，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝之焉？”
（楚国大夫）王孙圉在晋国访问，（晋国国王）定公设宴招待他，（晋国大夫）赵简子（佩带着能发出）鸣响的玉来和他相见，问王孙圉说：“楚国的白珩还在吗？”（王孙圉）回答说：“在。”简子说：“它是宝啊，价值多少啊？”（王孙圉）说：“没（将它）当成宝。楚国所当成宝的，叫观射父，他能发表（上乘的）训导和外交辞令，来和各诸侯国打交道，使我国国君不会有什么话柄。还有左史倚相，能够说出（先王）的训导和典章，陈述各种事物，朝夕将成败的经验和教训告诉国君，使国君不忘记先王的基业；还能上下取悦鬼神，顺应了解它们的好恶，使神不会对楚国有怨怼。还有叫做云连徒洲的多草之湖，金属、木材、箭竹、箭杆所生产的地方啊，龟甲、珍珠、兽角、象牙、兽皮、犀牛皮、羽毛、牦牛尾，用于军备，来防备未料的患难；也用来供应钱财布匹，以馈赠给各诸侯们享用。如果各诸侯对礼品感到满意，再加之贤相们的训导和外交辞令；有患难的防备，皇天神灵相辅佑，我国君王能够免于各诸侯国之罪责，国民也得到了保障。这才是楚国的宝贝。如果说到白珩，这只是先王的玩物，哪称得上是宝啊？” 王孙圉：楚国大夫。

“圉闻国之宝，六而已：圣能制议百物，以辅相国家，则宝之；玉足以庇荫嘉谷，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪臧否，则宝之；珠足以御火灾，则宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林薮泽足以备财用，则宝之。若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也。”
“我（圉）听说所谓国家的宝，仅有六方面：圣贤能够掌握和评判万事万物，以辅佐国家的，就将他当做宝；足以庇护赐福使五谷丰登的宝玉，使（国家）没有水旱的灾难，就将它当做宝。足以（准确）布告福祸的龟壳，就将它当做宝；足以用来抵御火灾的珍珠，就将它当做宝；足以防御兵乱的金属，就将它当做宝；足以供给财政用度的山林湿地沼泽，就将它当做宝。喧哗吵闹的美玉吗，楚国虽然是野蛮偏远（的国家），不可能将它当做宝的。”

王孙圉聘于晋，定公飨之。赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：“楚之白珩犹在乎？”对曰：“然。”简子曰：“其为宝也，几何矣？”曰：“未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能上下说于鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。又有薮曰云，连徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛，所以备赋，以戒不虞者也；所以共币帛，以宾享于诸侯者也。若诸侯之好币具，而导之以训辞，有不虞之备，而皇神相之，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝之焉？”
赵简子：晋国执政。白珩：楚国著名的佩玉。 观射父：楚国大夫。训辞：指外交辞令。 左史：周代史官分左史、右史。左史记言，右史记事。 上下：指天地。说：同“悦”，古人观念，史官能和鬼神交往。 薮：多草的湖泽。云：云梦泽，在今湖北。徒洲：洲名。 玉、马、皮、圭、璧、帛等物，古时都可以称为币。

“圉闻国之宝，六而已：圣能制议百物，以辅相国家，则宝之；玉足以庇荫嘉谷，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪臧否，则宝之；珠足以御火灾，则宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林薮泽足以备财用，则宝之。若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也。”
圣：指通达事理者。制议：谓安排妥当，使各得其宜。 臧否：吉凶。

　　王孙圉虽然生活在两千多年前，但他对于宝物的见解至今还给我们以深刻的启示。一个国家应该看重什么呢？是人才，是土地山水。因为古代认为某些玉石，乌龟，珠宝具有灵气，所以也被作为宝物，但是，纯粹是装饰品的白珩却不在宝物之列。所宝唯贤，是本文之主论。这就与赵简子形成鲜明的对照，简子看重的是佩玉，在外国使臣面前有意弄得叮当作响，想炫耀一番。文章前后照应，开头写赵简子“鸣玉以相”，最后以王孙圉认为这是“哗器之美”照应。文章结尾虽然没有写赵简子的反应，但我们读了王孙圉的一席话，完全可以想见其尴尬之状，是令人深思的。

背诵

王孙圉聘于晋，定公飨之。赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：“楚之白珩犹在乎？”对曰：“然。”简子曰：“其为宝也，几何矣？”曰：“未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，<span style="color:#FF0000;"><b>以行事于诸侯</b></span>，使无以寡君为口实。又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能上下说于鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。又有薮曰云，连徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛，所以备赋，以戒不虞者也；所以共币帛，以宾享于诸侯者也。若诸侯之好币具，而导之以训辞，有不虞之备，而皇神相之，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝之焉？”<br>“圉闻国之宝，六而已：圣能制议百物，以辅相国家，则宝之；玉足以庇荫嘉谷，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪臧否，则宝之；珠足以御火灾，则宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林薮泽足以备财用，则宝之。若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也。”《以行事于诸侯》 http://www.gushiwenwang.com.cn/sentence/1157694.html

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佚名 古诗文网收录了先秦到现代的数十万诗词，很多诗词因为作者不明，作者本站统一归为佚名。…详情