敏于事而慎于言

出自先秦佚名的《论语七则》

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！”“不忮不求，何用不臧？”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
子谓子贡曰，“女与回也孰愈？”对曰，“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰，“弗如也，吾与女弗如也。”

zǐ 子 yuē 曰：： “ “ wú 吾 shí 十 yǒu 有 wǔ 五 ér 而 zhì 志 yú 于 xué 学，，

sān 三 shí 十 ér 而 lì 立，，

sì 四 shí 十 ér 而 bú 不 huò 惑，，

wǔ 五 shí 十 ér 而 zhī 知 tiān 天 mìng 命，，

liù 六 shí 十 ér 而 ěr 耳 shùn 顺，，

qī 七 shí 十 ér 而 cóng 从 xīn 心 suǒ 所 yù 欲，，

bú 不 yáo 踰 jǔ 矩。。

” ” zǐ 子 yuē 曰：： “ “ jūn 君 zǐ 子 shí 食 wú 无 qiú 求 bǎo 饱，，

jū 居 wú 无 qiú 求 ān 安，，

mǐn 敏 yú 于 shì 事 ér 而 shèn 慎 yú 于 yán 言，，

jiù 就 yǒu 有 dào 道 ér 而 zhèng 正 yān 焉，，

kě 可 wèi 谓 hǎo 好 xué 学 yě 也 yǐ 已。。

” ” zǐ 子 yuē 曰：： “ “ fàn 饭 shū 疏 shí 食，，

yǐn 饮 shuǐ 水，，

qǔ 曲 gōng 肱 ér 而 zhěn 枕 zhī 之，，

lè 乐 yì 亦 zài 在 qí 其 zhōng 中 yǐ 矣。。

bú 不 yì 义 ér 而 fù 富 qiě 且 guì 贵，，

yú 于 wǒ 我 rú 如 fú 浮 yún 云。。

” ” zǐ 子 yuē 曰：： “ “ yī 衣 bì 敝 wēn 缊 páo 袍，，

yǔ 与 yī 衣 hú 狐 mò 貉 zhě 者 lì 立，，

ér 而 bú 不 chǐ 耻 zhě 者，，

qí 其 yóu 由 yě 也 yǔ 与！！

” ” “ “ bú 不 zhì 忮 bú 不 qiú 求，，

hé 何 yòng 用 bú 不 zāng 臧？？

” ” zǐ 子 lù 路 zhōng 终 shēn 身 sòng 诵 zhī 之。。

zǐ 子 yuē 曰：： “ “ shì 是 dào 道 yě 也，，

hé 何 zú 足 yǐ 以 zāng 臧？？

” ” zǐ 子 gòng 贡 wèn 问 wéi 为 rén 仁。。

zǐ 子 yuē 曰：： “ “ gōng 工 yù 欲 shàn 善 qí 其 shì 事，，

bì 必 xiān 先 lì 利 qí 其 qì 器。。

jū 居 shì 是 bāng 邦 yě 也，，

shì 事 qí 其 dà 大 fū 夫 zhī 之 xián 贤 zhě 者，，

yǒu 友 qí 其 shì 士 zhī 之 rén 仁 zhě 者。。

” ” zǐ 子 gòng 贡 wèn 问 yuē 曰：： “ “ xiāng 乡 rén 人 jiē 皆 hǎo 好 zhī 之，，

hé 何 rú 如？？

” ” zǐ 子 yuē 曰：： “ “ wèi 未 kě 可 yě 也。。

” ” “ “ xiāng 乡 rén 人 jiē 皆 è 恶 zhī 之，，

hé 何 rú 如？？

” ” zǐ 子 yuē 曰：： “ “ wèi 未 kě 可 yě 也。。

bú 不 rú 如 xiāng 乡 rén 人 zhī 之 shàn 善 zhě 者 hǎo 好 zhī 之，，

qí 其 bú 不 shàn 善 zhě 者 è 恶 zhī 之。。

” ” zǐ 子 wèi 谓 zǐ 子 gòng 贡 yuē 曰，，

“ “ nǚ 女 yǔ 与 huí 回 yě 也 shú 孰 yù 愈？？

” ” duì 对 yuē 曰，，

“ “ cì 赐 yě 也 hé 何 gǎn 敢 wàng 望 huí 回？？

huí 回 yě 也 wén 闻 yī 一 yǐ 以 zhī 知 shí 十，，

cì 赐 yě 也 wén 闻 yī 一 yǐ 以 zhī 知 èr 二。。

” ” zǐ 子 yuē 曰，，

“ “ fú 弗 rú 如 yě 也，，

wú 吾 yǔ 与 nǚ 女 fú 弗 rú 如 yě 也。。

” ”

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”(踰同：逾)
孔子说：“我大约十五岁志于学习尧、舜、禹、汤、文、武等先王之道。认真研究历史，用心学习《诗》、《礼》、《书》等文化。三十岁时，我的学说已经建立了基础，我也可以以我的学说立身于社会。四十岁时，我已知道我的学说是上天的旨意，故能信道不疑。虽听到各种议论，也不疑惑动摇。五十岁时，我已经明白道就是天。同时明白我是上天的仆人，上天交给我的使命就是修道、传道。六十岁时，一听别人的话，就能准确的理解，并能辨别判断他的话正确与否。如果他的话有错误，我也知道他的话错在什么地方，为什么错。而我的判断也符合上天的旨意。别人提出的问题，我也能立即回答。而我的回答也符合上天的旨意。七十岁时，天在我里面，我在天里面，天与我同在，天与我合一。因此能随心所欲也不逾越上天的规矩、法则。”

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
孔子说：“君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。”

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊来做枕头，这样做我很快乐。用不正当的手段使自己富有、尊贵，这对我如同浮云一般（指不值得关心）。”

子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！”“不忮不求，何用不臧？”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
孔子说：“穿着破旧的绵絮袍，和穿狐裘的人同立在一起，能不感为耻辱的，只有由了吧!”“《诗经》上说不忮刻，不贪求，这有什么不好呀?”子路听了，从此常诵止此诗。先生说：“这样又何够算好呀。”

子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
子贡问怎样培养仁德。孔子说：“工匠要做好他的工作，一定要磨快他的工具。我们住在这个国家里，就要敬奉那些贤能的大夫，结交那些仁德的士人。”

子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
子贡问孔子说：“全乡人都喜欢、赞扬他，这个人怎么样？”孔子说：“这还不能肯定。”子贡又问孔子说：“全乡人都厌恶、憎恨他，这个人怎么样？”孔子说：“这也是不能肯定的。最好的人是全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。”

子谓子贡曰，“女与回也孰愈？”对曰，“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰，“弗如也，吾与女弗如也。”
孔子对子贡说，“你和颜回比哪个更强些？”子贡答道，“我怎么敢和颜回相比呢？颜回能闻一知十，我只能闻一知二。”孔子说，“你确实不如他，我同意你的看法，你是不如他。”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑(huò)，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰(yú)矩。”(踰同：逾)

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱(gōng)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

子曰：“衣敝缊(yùn)袍，与衣狐貉(mò)者立，而不耻者，其由也与！”“不忮不求，何用不臧(zāng)？”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
敝缊袍：敝，破坏义。缊，乱絮。古无木棉，袍皆以絮。絮之好者称绵，如今之丝绵。狐貉：以狐貉之皮为裘，裘之贵者。

子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

子谓子贡曰，“女与回也孰愈？”对曰，“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰，“弗如也，吾与女弗如也。”

这些是孔子的经典语录。以下是诗词的含义： 1. 孔子在这里讲述了人生不同年龄段应该拥有的不同状态，包括追求知识、执着意志和探索人生目的等。 2. 孔子这里说，一个好学者应该不以饱腹为目标，而是注重实践和言行慎重，努力追求道德方面的正确。 3. 孔子认为，简朴的生活方式也可以带来幸福感，如果一个人虽然富有，但做事不正义，则与他没有交流的必要。 4. 孔子这里说，仁人要像良匠一样，选择正确的工具，并在正确的环境下服务于有道德纲领和品质高尚的人。 5. 孔子强调，人们应该避免偏见和歧视，而应该尊重别人的优点，让善良的人受到赞扬，让邪恶的人受到谴责。 6. 子路问谁比较好，回答是更听话的赐或者更聪明的回，孔子却并不同意这种思维方式，他认为两者都很重要，不能单独比较。

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