青蝇

青蝇原文：

营营青蝇，止于樊。
岂弟君子，无信谗言。

营营青蝇，止于棘。
谗人罔极，交乱四国。

营营青蝇，止于榛。
谗人罔极，构我二人。

青蝇拼音解读：

yíng 营 yíng 营 qīng 青 yíng 蝇 ， ，

zhǐ 止 yú 于 fán 樊 。 。

qǐ 岂 dì 弟 jūn 君 zǐ 子 ， ，

wú 无 xìn 信 chán 谗 yán 言 。 。

yíng 营 yíng 营 qīng 青 yíng 蝇 ， ，

zhǐ 止 yú 于 jí 棘 。 。

chán 谗 rén 人 wǎng 罔 jí 极 ， ，

jiāo 交 luàn 乱 sì 四 guó 国 。 。

yíng 营 yíng 营 qīng 青 yíng 蝇 ， ，

zhǐ 止 yú 于 zhēn 榛 。 。

chán 谗 rén 人 wǎng 罔 jí 极 ， ，

gòu 构 wǒ 我 èr 二 rén 人 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗岂。
苍蝇乱飞声嗡嗡，飞上篱笆把身停。平和快乐的君子，不要把那谗岂听。

营营青蝇，止于棘。谗人罔极，交乱四国。
苍蝇乱飞声嗡嗡，飞上酸枣树上停。谗人无德又无行，扰乱四方不太平。

营营青蝇，止于榛。谗人罔极，构我二人。
苍蝇乱飞声嗡嗡，飞上榛树枝上停。谗人无德又无行，离间我俩的感情。

参考资料：

1、王秀梅译注．诗经（下）：雅颂．北京：中华书局，2015：532-533

2、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：480-481

营营青蝇，止于樊(fán)。岂(kǎi)弟(tì)君子，无信谗言。
青蝇：苍蝇，比喻谗人。营营：象声词，拟苍蝇飞舞声。止：停下。樊：篱笆。岂弟：同“恺悌”，平和有礼，平易近人。谗言：挑拨离间的坏话。

营营青蝇，止于棘。谗人罔(wǎng)极，交乱四国。
棘：酸枣树。罔极：指行为不轨，没有标准。交：都。乱：搅乱、破坏。

营营青蝇，止于榛(zhēn)。谗人罔极，构我二人。
榛：榛树，一种灌木，果实名榛子，可食。构：播弄、陷害，指离间。

参考资料：

1、王秀梅译注．诗经（下）：雅颂．北京：中华书局，2015：532-533

2、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：480-481

这是《小雅》中一首著名的谴责诗，讽刺统治者听信谗言，斥责谗人害人祸国。它的鲜明特色是借物取喻形象生动，劝说斥责感情痛切。

首先，把专进谗言的人比作苍蝇，这是十分贴切的。苍蝇作为一种令人厌恶的昆虫，具有追臭逐腐、散播病菌、嗡嗡乱叫等习性，而这些习性与人间专找缝隙进谗言害人者如出一辙。因此用苍蝇来喻指进谗者，这本身已是一个极大的成功；更遑论此诗三章均以“营营青蝇”取喻起兴，把它四处飞舞、不停播乱的特性表现得淋漓尽致。所以这三章前两句仅以更换末一字的形式重复出现，似拙实巧，令人不由对苍蝇产生一种挥之不去的厌恶感。“樊”“棘”“榛”三字一义，其实都指篱笆而言，但每一次变化，又不仅仅是单纯的同义反覆，而是隐含了对苍蝇见缝就叮、不弃不舍的深刻揭露。

其次，这三章诗的后两句也逐章递进，层层见意。第一章是规劝正人君子不要去听信谗言，语言直白如话，是全诗的作旨。第二章列出谗言的第一个危害，那就是搅乱四邻各国间的关系，即所谓祸国殃民。第三章指出谗言的第二个危害，那就是挑拨人际关系，使朋友知己互生嫌隙，反目成仇。而这两种祸害，全在于“谗人罔极”，即进谗者为人处世没有一定的准则，阳奉阴违有之，出尔反尔有之，翻云覆雨、颠倒黑白亦有之。

所以从全诗来看，它的特点既包括取喻确切传神，同时也包括对谗言的危害和根源的深刻揭示。而两者相辅相成，共同使“无信谗言”的规劝和警示显得充分有力，从而大大增强了诗的讽刺、谴责的力度。

参考资料：

1、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：480-481

背诵

营营青蝇，止于樊。<br>岂弟君子，无信谗言。<br><br>营营青蝇，止于棘。<br>谗人罔极，交乱四国。<br><br>营营青蝇，止于榛。<br>谗人罔极，构我二人。《青蝇》 https://www.gushiwenwang.com.cn/poetry/6767.html

诗经，讽刺，

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青蝇译文及注释

　　嗡嗡营营飞舞的苍蝇，停在篱笆上吮舐不停。和蔼可亲的君子啊，切莫把害人的谗言听信。　　嗡嗡营营飞舞的苍蝇，停在酸枣树上吮舐不停。谗害人的话儿没有标准，把四方邻国搅得纷乱不平。…展开

译文　　嗡嗡营营飞舞的苍蝇，停在篱笆上吮舐不停。和蔼可亲的君子啊，切莫把害人的谗言听信。　　嗡嗡营营飞舞的苍蝇，停在酸枣树上吮舐不停。谗害人的话儿没有标准，把四方邻国搅得纷乱不平。　　嗡嗡营营飞舞的苍蝇，停在榛树丛中吮舐不停。谗害人的话儿没有标准，弄得你我二人反目不亲。

注释⑴营营：象声词，拟苍蝇飞舞声。⑵止：停下。樊：篱笆。⑶岂弟（kǎi tì）：同“恺悌”，平和有礼。⑷谗言：挑拨离间的坏话。⑸棘：酸枣树。⑹罔极：没有标准。⑺交：都。乱：搅乱、破坏。⑻榛：榛树，一种灌木。⑼构：播弄、陷害。

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青蝇鉴赏

首先，把专进谗言的人比作苍蝇，这是十分贴切的。苍蝇作为一种令人厌恶的昆虫，具有追臭逐腐、散播病菌、嗡嗡乱叫等习性，而这些习性与人间专找缝隙进谗言害人者如出一辙。因此用苍蝇来喻指进谗…展开

　　首先，把专进谗言的人比作苍蝇，这是十分贴切的。苍蝇作为一种令人厌恶的昆虫，具有追臭逐腐、散播病菌、嗡嗡乱叫等习性，而这些习性与人间专找缝隙进谗言害人者如出一辙。因此用苍蝇来喻指进谗者，这本身已是一个极大的成功；更遑论此诗三章均以“营营青蝇”取喻起兴，把它四处飞舞、不停播乱的特性表现得淋漓尽致。所以这三章前两句仅以更换末一字的形式重复出现，似拙实巧，令人不由对苍蝇产生一种挥之不去的厌恶感。“樊”、“棘”、“榛”三字一义，其实都指篱笆而言，但每一次变化，又不仅仅是单纯的同义反覆，而是隐含了对苍蝇见缝就叮、不弃不舍的深刻揭露。

　　其次，这三章诗的后两句也逐章递进，层层见意。第一章是规劝正人君子不要去听信谗言，语言直白如话，是全诗的作旨。第二章列出谗言的第一个危害，那就是搅乱四邻各国间的关系，即所谓祸国殃民。第三章指出谗言的第二个危害，那就是挑拨人际关系，使朋友知己互生嫌隙，反目成仇。而这两种祸害，全在于“谗人罔极”，即进谗者为人处世没有一定的准则，阳奉阴违有之，出尔反尔有之，翻云覆雨、颠倒黑白亦有之。

　　所以从全诗来看，它的特点既包括取喻确切传神，同时也包括对谗言的危害和根源的深刻揭示。而两者相辅相成，共同使“无信谗言”的规劝和警示显得充分有力，从而大大增强了诗的讽刺、谴责的力度。正因为此，后来“青蝇”就成了谗言或进谗佞人的代称。王充《论衡·商虫》所谓“谗言伤善，青蝇污白”、陈子昂《宴胡楚真禁所》诗“青蝇一相点，白璧遂成冤”、李白《鞠歌行》“楚国青蝇何太多，连城白璧遭谗毁”等，皆其例，可见其艺术生命力之强。

　　那么，问题是：诗中所谴责的“谗人”、所告诫的“君子”是什么人呢？作者又是谁呢？《毛诗序》云：“《青蝇》，大夫刺幽王也。”则“君子”当指周幽王。魏源《诗古微》云：“《易林》云：‘患生妇人。’‘恭子离居。’夫幽王听谗，莫大于废后放子。而此曰‘患生妇人’，则明指褒姒矣，‘恭子离居’，用申生恭世子事，明指宜臼矣。故曰，‘谗人罔极，构我二人’，谓王与母后也。‘谗人罔极，交乱四国’，谓戎、缯、申、吕也。”以为此篇乃刺幽王听信谗言而废后放子之作。则“谗人”当指褒姒。又王先谦《诗三家义集疏》据《易林·豫之困》“青蝇集藩，君子信谗；害贤伤忠，患生妇人”说明齐诗以此诗为“幽王信褒姒之谗而害忠贤”之作，又云：“三家诗以此合下篇皆卫武公所作，……愚案：卫武公王朝卿士，诗又为幽王信谗而刺之，所以列于《小雅》。”则诗的作者是卫武公。不过，这些说法并非确凿，姑且录之存参。

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创作背景

关于此诗所谴责的对象以及此诗的作者，历代研究者的观点有较大分歧。《毛诗序》云：“《青蝇》，大夫刺幽王也。”则诗中的“君子”当指周幽王。魏源《诗古微》以为此篇乃刺幽王听信褒姒谗言而废后放子之作。则诗中的“谗人”当指褒姒。不过，这些说法都并非确凿。

作者介绍

诗经 【诗经】中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。编集关于《诗经》的编集，汉代有两种说法：①行人采诗说。《汉书·艺文志》载：「古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。」《诗经》305篇的韵部系统和用韵规律和诗歌形式基本上是一…详情