行经华阴

行经华阴原文：

岧峣太华俯咸京，天外三峰削不成。
武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。
河山北枕秦关险，驿路西连汉畤平。
借问路旁名利客，何如此处学长生？

行经华阴拼音解读：

tiáo 岧 yáo 峣 tài 太 huá 华 fǔ 俯 xián 咸 jīng 京 ， ，

tiān 天 wài 外 sān 三 fēng 峰 xuē 削 bú 不 chéng 成 。 。

wǔ 武 dì 帝 cí 祠 qián 前 yún 云 yù 欲 sàn 散 ， ，

xiān 仙 rén 人 zhǎng 掌 shàng 上 yǔ 雨 chū 初 qíng 晴 。 。

hé 河 shān 山 běi 北 zhěn 枕 qín 秦 guān 关 xiǎn 险 ， ，

yì 驿 lù 路 xī 西 lián 连 hàn 汉 zhì 畤 píng 平 。 。

jiè 借 wèn 问 lù 路 páng 旁 míng 名 lì 利 kè 客 ， ，

hé 何 rú 如 cǐ 此 chù 处 xué 学 zhǎng 长 shēng 生 ？ ？

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

岧(tiáo)峣(yáo)太华俯咸京，天外三峰削不成。
在高峻华山上俯视京都长安，三峰伸向天外不是人工削成。

武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。
在武帝祠前的乌云将要消散，雨过天晴仙人掌峰一片青葱。

河山北枕秦关险，驿路西连汉畤(zhì)平。
秦关北靠河山地势多么险要，驿路通过长安往西连着汉畤。

借问路旁名利客，何如此处学长生？
借问路旁那些追名逐利的人，为何不到此访仙学道求长生？

参考资料：

1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：67-68

2、 蘅塘退士 等．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首．北京：华文出版社，2009：145

参考资料：

1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：67-68

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2、 蘅塘退士 等．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首．北京：华文出版社，2009：145

岧(tiáo)峣(yáo)太华俯咸京，天外三峰削不成。
华阴：今陕西省华阴县，位于华山北面。一作“华山”。岧峣：山势高峻的样子。太华：即华山。咸京：即咸阳，今陕西西安。三峰：指华山的芙蓉、玉女、明星三峰。一说莲花、玉女、松桧三峰。

武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。
武帝祠：即巨灵祠。汉武帝登华山顶后所建。帝王祭天地五帝之祠。仙人掌：峰名，为华山最峭的一峰。相传华山为巨灵神所开，华山东峰尚存其手迹。

河山北枕秦关险，驿路西连汉畤(zhì)平。
秦关：指秦代的潼关。一说是华阴县东灵宝县的函谷关，故址在今河南省灵宝县。驿路：指交通要道。汉畤：汉帝王祭天地、五帝之祠。畤：古代祭祀天地五帝的固定处所。

借问路旁名利客，何如此处学长生？
名利客：指追名逐利的人。学长生：指隐居山林，求仙学道，寻求长生不老。

参考资料：

1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：67-68

2、 蘅塘退士 等．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首．北京：华文出版社，2009：145

参考资料：

1、 于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：67-68

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2、 蘅塘退士 等．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首．北京：华文出版社，2009：145

岧峣太华俯咸京，天外三峰削不成。
武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。
河山北枕秦关险，驿路西连汉畤平。
借问路旁名利客，何如此处学长生？

　　崔颢写山水行旅、登临怀古诗，很善于将山水景色与神话古迹融合起来，使意境具有辽阔的空间感和悠久的时间感，更加瑰丽神奇。在名作《黄鹤楼》中，就以“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”的诗句，再现了茫茫天地、悠悠岁月，令人浮想联翩，引起无穷感慨。在这首诗中，他再次运用这一手法。

　　诗题“行经华阴”，既是“行经”，必有所往；所往之地，就是求名求利的集中地——“咸京”。诗中提到的“太华”、“三峰”、“武帝祠”、“仙人掌”、“秦关”、“汉畤”等都是唐朝京都附近的名胜与景物。当时京师的北面是雍县，秦文公曾在这里作鄜畤（畤，谓“神灵所止之地”，即后世神坛之类），到汉高祖作北畤止，这里共有五畤，诗中的“汉畤”即指京师北面的这一古迹。而京师的东南面，就是崔颢行经的华阴县。县南有五岳之一的西岳华山，又称太华，山势高峻。神话传说这里是“群仙之天”，曾由“巨灵手劈”，所以“仙掌之形，莹然在目”（《云笈七签》）。华山各峰都如刀削，最峭的一峰，号称“仙人掌”。汉武帝观仙人掌时，立巨灵祠以供祭祀，即为“武帝祠”。华阴县北就是黄河，隔岸为风陵渡，这一边是秦代的潼关（一说是华阴县东灵宝县的函谷关）。华阴县不但河山壮险，而且是由河南一带西赴咸京的要道，行客络绎不绝。

　　诗的前六句全为写景。写法则由总而分，由此及彼，有条不紊。起句气势不凡：以神仙岩穴的华山压倒王侯富贵的京师。在这里，一个“俯”字显出崇山压顶之势；“岧峣”两字加倍写华山的高峻，使“俯”字更具有一种神力。然后，诗人从总貌转入局部描写，以三峰作为典型，落实“岧峣”。“削不成”三字含有人间刀斧俱无用，鬼斧神工非巨灵不可的意思，在似乎纯然写景中暗含神工胜于人力，出世高于追名逐利的旨意。

　　诗人路过华阴时，正值雨过天晴。未到华阴，先已遥见三峰如洗。到得华阴后，平望武帝祠前无限烟云，聚而将散；仰视仙人掌上一片青葱，隐而已显，都是新晴新沐的醒目气象。首联写远景，颔联二句可说是摄近景。远近相间，但觉景色沁脾，自然美妙，令人移情，几乎忘却它的对仗之工，而且更无暇觉察“武帝祠”和“仙人掌”已为结处“学长生”的发问作了奠基。

　　颈联则浮想联翩，写了想象中的幻景。这是眼中所无而意中所有的一种景色，是诗人在直观的基础上加以驰骋想象的一幅写意画。在华山下，同时看到黄河与秦关是不可能的，但诗人“胸中有丘壑”，笔下可以溢出此等雄浑的画面；

　　在华山下望到咸京西面的五畤，也是不可能的，而诗人“思接千载，视通万里”（《文心雕龙》），完全可以感受到此种荡荡大道，西接遥天。古人论诗有“眼前景”与“意中景”之分，前者着眼客观景物的撷取，后者则偏执诗人胸襟的外溢。这首诗就是从描绘眼前景色中自然滑出五、六两句诗人的意中之景。而“一切景语皆情语也”（王国维《人间词话》），诗人胸中之情亦由此可窥探。上句中一个“枕”字把黄河、华山都人格化了，有“顾视清高气深稳”之概；一个“险”字又有意无意地透露出名利之途的风波。下句一个“连”字，使汉五畤上接颔联中的“武帝祠”和“仙人掌”，灵迹仙踪，联锁成片，更垫厚了结处的“长生”；“平”字与上文“岧峣“、“天外”相对照，驿路的平通五畤固然更衬出华山的高峻，同时也暗示长生之道比名利之途来得坦荡。一“险”一“平”，为人们提出了何去何从的问号。这两句中“枕”字、“连”字，前人称为诗眼，其实，两句中的“险”字、“平”字以及起句的“俯”字都是前呼后拥，此响彼应。

　　此诗劝“学长生”，感叹自己奔波于仕途。但诗人不用直说，反向旁人劝喻，显得隐约曲折。结尾两句是从上六句自然落出的，因而显得潇洒自如，风流蕴藉。

　　崔颢现存诗中大都格律严整，然而此诗却打破了律诗起、承、转、合的传统格式，别具神韵。前六句虽有层次先后，却全为写景，到第七句突然一转，第八句立即以发问的句法收住，“此处”二字，绾合前文，导出“何如学长生”的诗旨。从全篇来看，诗人融神灵古迹与山河胜景于一炉，诗境雄浑壮阔而富有意蕴。

参考资料：

1、 萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：37-371

参考资料：

1、 萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：370-371

背诵

岧峣太华俯咸京，天外三峰削不成。<br>武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。<br>河山北枕秦关险，驿路西连汉畤平。<br>借问路旁名利客，何如此处学长生？ 《行经华阴》 https://www.gushiwenwang.com.cn/poetry/627816374.html

写景，写景，写景，

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行经华阴诗意赏析

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这首诗是在描述中国的太华山景色。诗人站在太华山上俯瞰京城，看到天外三峰高耸入云，却因为距离远而无法看清。 诗人也提到了武帝祠，这是一座供奉汉武帝的古代建筑，在祠前，云雾缭绕，如同随时都要散去一样。同时，仙人掌上开始放晴，这也象征着天气正在逐渐转好。 接下来的几句话则描写了河山和交通路线。太华山北枕秦关险，驿路西连汉畤平。这里的“秦关”指的是著名的险关之一——函谷关，“汉畤平”则是一个地名。 最后，诗人问候道路旁的行人，问他们是否愿意在这个美丽的地方学习长生不老的道理，抛开追逐名利的心态。折叠

作者介绍

崔颢 崔颢（704？─754），唐朝著名诗人。汴州（今河南开封市）人。开元十一年（723）登进士第。开元后期，曾在代州都督杜希望（杜佑父）门下任职。天宝初（742─744），入朝为太仆寺丞，官终尚书司勋员外郎。其前期诗作多写闺情，流于浮艳轻薄；后来的边塞生活使他的诗风大振，忽变常体，风骨凛然，尤其是边塞诗慷慨豪迈，雄浑奔放，名著当时。…详情