后饮酒五首 其二

后饮酒五首 其二原文：

金丹换凡骨，诞幻若无实。如何杯杓间，乃有此乐国。
天生至神物，与世作酣适。岂曰无妙理，滉漾莫容诘。
康衢吾自乐，何者为帝力。大笑白与刘，区区颂功德。

后饮酒五首 其二拼音解读：

jīn 金 dān 丹 huàn 换 fán 凡 gǔ 骨 ， ，

dàn 诞 huàn 幻 ruò 若 wú 无 shí 实 。 。

rú 如 hé 何 bēi 杯 sháo 杓 jiān 间 ， ，

nǎi 乃 yǒu 有 cǐ 此 lè 乐 guó 国 。 。

tiān 天 shēng 生 zhì 至 shén 神 wù 物 ， ，

yǔ 与 shì 世 zuò 作 hān 酣 shì 适 。 。

qǐ 岂 yuē 曰 wú 无 miào 妙 lǐ 理 ， ，

huàng 滉 yàng 漾 mò 莫 róng 容 jié 诘 。 。

kāng 康 qú 衢 wú 吾 zì 自 lè 乐 ， ，

hé 何 zhě 者 wéi 为 dì 帝 lì 力 。 。

dà 大 xiào 笑 bái 白 yǔ 与 liú 刘 ， ，

qū 区 qū 区 sòng 颂 gōng 功 dé 德 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗的含义可以从以下几个方面来理解： - 金丹换凡骨，诞幻若无实。这句话描绘了一种修炼的过程，金丹是道家和丹道中的术语，意指人体内练成的一种宝贵物质，代表着精神和身体上的巨大进步，而凡骨则是指普通人的肉体。此句表达了通过修炼，让自己由凡人变为神仙的过程，但同时也暗示了这个过程可能是虚妄的，虽然看起来很美好，但实际上并不存在。 - 如何杯杓间，乃有此乐国。这句话可能是在说，就像杯子和勺子之间的关系一样微不足道，而整个国家的盛衰兴败都可能取决于微小的细节和因素。也可能是在强调一个国家之所以能够繁荣昌盛，不仅仅是因为统治者的才能和努力，还因为一些微不足道的因素所带来的好运和机缘。 - 天生至神物，与世作酣适。这句话表达了人类天赋异禀的本质，人类是一种在自然界中极其优秀的物种，可以做到很多其他生物无法做到的事情，同时也表达了与世无争，随遇而安的态度。 - 岂曰无妙理，滉漾莫容诘。这句话可能是在说，尽管有些事情看起来很神奇或不可思议，但并不意味着它们不存在或不真实。这个世界充满了许多我们尚未完全理解的事物，因此我们应该保持开放的心态，不要轻易地否定任何可能性。 - 康衢吾自乐，何者为帝力。这句话表达了作者对于自己所拥有的平淡幸福生活的珍视和感激，认为这比什么权势和财富都更有价值。同时也在质疑那些以权力、金钱等为代价来换取快乐的人们是否真正能够得到他们想要的东西。 - 大笑白与刘，区区颂功德。这句话可能是在表达作者对于一些平凡人的赞赏和鼓励，认为他们也有一些值得称赞的品质和行为。

背诵

金丹换凡骨，诞幻若无实。如何杯杓间，乃有此乐国。<br>天生至神物，与世作酣适。岂曰无妙理，滉漾莫容诘。<br>康衢吾自乐，何者为帝力。大笑白与刘，区区颂功德。<br>《后饮酒五首 其二》 https://www.gushiwenwang.com.cn/poetry/627807608.html

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后饮酒五首 其二诗意赏析

这首诗的含义可以从以下几个方面来理解： - 金丹换凡骨，诞幻若无实。这句话描绘了一种修炼的过程，金丹是道家和丹道中的术…展开

这首诗的含义可以从以下几个方面来理解： - 金丹换凡骨，诞幻若无实。这句话描绘了一种修炼的过程，金丹是道家和丹道中的术语，意指人体内练成的一种宝贵物质，代表着精神和身体上的巨大进步，而凡骨则是指普通人的肉体。此句表达了通过修炼，让自己由凡人变为神仙的过程，但同时也暗示了这个过程可能是虚妄的，虽然看起来很美好，但实际上并不存在。 - 如何杯杓间，乃有此乐国。这句话可能是在说，就像杯子和勺子之间的关系一样微不足道，而整个国家的盛衰兴败都可能取决于微小的细节和因素。也可能是在强调一个国家之所以能够繁荣昌盛，不仅仅是因为统治者的才能和努力，还因为一些微不足道的因素所带来的好运和机缘。 - 天生至神物，与世作酣适。这句话表达了人类天赋异禀的本质，人类是一种在自然界中极其优秀的物种，可以做到很多其他生物无法做到的事情，同时也表达了与世无争，随遇而安的态度。 - 岂曰无妙理，滉漾莫容诘。这句话可能是在说，尽管有些事情看起来很神奇或不可思议，但并不意味着它们不存在或不真实。这个世界充满了许多我们尚未完全理解的事物，因此我们应该保持开放的心态，不要轻易地否定任何可能性。 - 康衢吾自乐，何者为帝力。这句话表达了作者对于自己所拥有的平淡幸福生活的珍视和感激，认为这比什么权势和财富都更有价值。同时也在质疑那些以权力、金钱等为代价来换取快乐的人们是否真正能够得到他们想要的东西。 - 大笑白与刘，区区颂功德。这句话可能是在表达作者对于一些平凡人的赞赏和鼓励，认为他们也有一些值得称赞的品质和行为。折叠

作者介绍

元好问 元好问，字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鲜卑族拓跋氏，元好问过继叔父元格；七岁能诗，十四岁从学郝天挺，六载而业成；兴定五年（1221）进士，不就选；正大元年（1224 ），中博学宏词科，授儒林郎，充国史院编修，历镇平、南阳、内乡县令。八年（1231）秋，受诏入都，除尚书省掾、左司都事，转员外郎；金亡不仕，元宪宗七年卒于获鹿寓舍；工诗文，在金…详情