栖贤舍利塔

栖贤舍利塔原文：

佛性甚光明，能破一切暗。佛性甚坚利，能断一切物。
流被千百骸，结成五色珠。表此坚光体，法化无有二。
念我遗教者，睹珠如佛在。一粒细如菽，供养福无异。
况聚千万珠，瞻仰发夙慧。极果摄微因，感应通心臂。
佛是已成佛，我是未成佛。果即在因中，当念无终始。
我以此一心，供养诸如来。获睹佛真身，朝暮常顶礼。
金轮触神光，三十年于此。今复闻栖贤，古塔示瑰异。
将建窣堵坡，作诗寄千里。佛身不可赞，我赞非言句。
愿佛鉴我心，与佛身无极。遂我今日愿，心光泽营卫。
有理必有事，本举末自至。广及诸未来，学佛到佛地。

栖贤舍利塔拼音解读：

fó 佛 xìng 性 shèn 甚 guāng 光 míng 明 ， ，

néng 能 pò 破 yī 一 qiē 切 àn 暗 。 。

fó 佛 xìng 性 shèn 甚 jiān 坚 lì 利 ， ，

néng 能 duàn 断 yī 一 qiē 切 wù 物 。 。

liú 流 bèi 被 qiān 千 bǎi 百 hái 骸 ， ，

jié 结 chéng 成 wǔ 五 sè 色 zhū 珠 。 。

biǎo 表 cǐ 此 jiān 坚 guāng 光 tǐ 体 ， ，

fǎ 法 huà 化 wú 无 yǒu 有 èr 二 。 。

niàn 念 wǒ 我 yí 遗 jiāo 教 zhě 者 ， ，

dǔ 睹 zhū 珠 rú 如 fó 佛 zài 在 。 。

yī 一 lì 粒 xì 细 rú 如 shū 菽 ， ，

gòng 供 yǎng 养 fú 福 wú 无 yì 异 。 。

kuàng 况 jù 聚 qiān 千 wàn 万 zhū 珠 ， ，

zhān 瞻 yǎng 仰 fā 发 sù 夙 huì 慧 。 。

jí 极 guǒ 果 shè 摄 wēi 微 yīn 因 ， ，

gǎn 感 yīng 应 tōng 通 xīn 心 bì 臂 。 。

fó 佛 shì 是 yǐ 已 chéng 成 fó 佛 ， ，

wǒ 我 shì 是 wèi 未 chéng 成 fó 佛 。 。

guǒ 果 jí 即 zài 在 yīn 因 zhōng 中 ， ，

dāng 当 niàn 念 wú 无 zhōng 终 shǐ 始 。 。

wǒ 我 yǐ 以 cǐ 此 yī 一 xīn 心 ， ，

gòng 供 yǎng 养 zhū 诸 rú 如 lái 来 。 。

huò 获 dǔ 睹 fó 佛 zhēn 真 shēn 身 ， ，

cháo 朝 mù 暮 cháng 常 dǐng 顶 lǐ 礼 。 。

jīn 金 lún 轮 chù 触 shén 神 guāng 光 ， ，

sān 三 shí 十 nián 年 yú 于 cǐ 此 。 。

jīn 今 fù 复 wén 闻 qī 栖 xián 贤 ， ，

gǔ 古 tǎ 塔 shì 示 guī 瑰 yì 异 。 。

jiāng 将 jiàn 建 sū 窣 dǔ 堵 pō 坡 ， ，

zuò 作 shī 诗 jì 寄 qiān 千 lǐ 里 。 。

fó 佛 shēn 身 bú 不 kě 可 zàn 赞 ， ，

wǒ 我 zàn 赞 fēi 非 yán 言 jù 句 。 。

yuàn 愿 fó 佛 jiàn 鉴 wǒ 我 xīn 心 ， ，

yǔ 与 fó 佛 shēn 身 wú 无 jí 极 。 。

suí 遂 wǒ 我 jīn 今 rì 日 yuàn 愿 ， ，

xīn 心 guāng 光 zé 泽 yíng 营 wèi 卫 。 。

yǒu 有 lǐ 理 bì 必 yǒu 有 shì 事 ， ，

běn 本 jǔ 举 mò 末 zì 自 zhì 至 。 。

guǎng 广 jí 及 zhū 诸 wèi 未 lái 来 ， ，

xué 学 fó 佛 dào 到 fó 佛 dì 地 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗是一位佛教信仰者表达他对佛性的赞颂和供养的决心。他认为佛性非常光明，可以破除所有黑暗和迷惑；也非常坚定有力，能够消除一切物质束缚。此外，他还描述了供养珠子的方法和功效，认为即使一粒珠子细小如菽，供养也会获得福报。 作者以自己未成佛而佛已成佛之间的区别来提醒自己要不断地修行，追求圆满。他借助建造塔和写诗来表达他对佛的赞美，同时也表示愿意广泛传播佛法，帮助更多的人实现学佛到佛地的愿望。最后，作者希望能够得到佛的指示，让他的心获得光明，并且展望未来，将所学的佛法推广给更多的人。

背诵

佛性甚光明，能破一切暗。佛性甚坚利，能断一切物。<br>流被千百骸，结成五色珠。表此坚光体，法化无有二。<br>念我遗教者，睹珠如佛在。一粒细如菽，供养福无异。<br>况聚千万珠，瞻仰发夙慧。极果摄微因，感应通心臂。<br>佛是已成佛，我是未成佛。果即在因中，当念无终始。<br>我以此一心，供养诸如来。获睹佛真身，朝暮常顶礼。<br>金轮触神光，三十年于此。今复闻栖贤，古塔示瑰异。<br>将建窣堵坡，作诗寄千里。佛身不可赞，我赞非言句。<br>愿佛鉴我心，与佛身无极。遂我今日愿，心光泽营卫。<br>有理必有事，本举末自至。广及诸未来，学佛到佛地。<br>《栖贤舍利塔》 https://www.gushiwenwang.com.cn/poetry/627795097.html

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这首诗是一位佛教信仰者表达他对佛性的赞颂和供养的决心。他认为佛性非常光明，可以破除所有黑暗和迷惑；也非常坚定有力，能够消…展开

这首诗是一位佛教信仰者表达他对佛性的赞颂和供养的决心。他认为佛性非常光明，可以破除所有黑暗和迷惑；也非常坚定有力，能够消除一切物质束缚。此外，他还描述了供养珠子的方法和功效，认为即使一粒珠子细小如菽，供养也会获得福报。 作者以自己未成佛而佛已成佛之间的区别来提醒自己要不断地修行，追求圆满。他借助建造塔和写诗来表达他对佛的赞美，同时也表示愿意广泛传播佛法，帮助更多的人实现学佛到佛地的愿望。最后，作者希望能够得到佛的指示，让他的心获得光明，并且展望未来，将所学的佛法推广给更多的人。折叠

作者介绍

释函是 函是（一六〇八——一六八六），字丽中，别字天然，号丹霞老人。本姓曾，名起莘。番禺人。年十七补诸生，与里人梁朝钟、黎遂球、罗宾王、陈学佺辈，并以高才纵谈时事，举明思宗崇祯六年（一六三三）乡试第二。会试不第，谒僧道独于庐山，祝发于归宗寺。既返广州，主法诃林。明亡，徙番禺雷峰，创建海云寺，举家事佛。孤臣节士，皈依者众。历主福州长庆、庐山归宗，及海…详情