次向自诚韵

次向自诚韵原文：

道究先天太乙初，金门大德复谁如。已承丹篆三天箓，还读青藜午夜书。
华表忽归辽海鹤，仙庖频食武昌鱼。行窝处处春风里，拟办尧夫洛下车。

次向自诚韵拼音解读：

dào 道 jiū 究 xiān 先 tiān 天 tài 太 yǐ 乙 chū 初 ， ，

jīn 金 mén 门 dà 大 dé 德 fù 复 shuí 谁 rú 如 。 。

yǐ 已 chéng 承 dān 丹 zhuàn 篆 sān 三 tiān 天 lù 箓 ， ，

hái 还 dú 读 qīng 青 lí 藜 wǔ 午 yè 夜 shū 书 。 。

huá 华 biǎo 表 hū 忽 guī 归 liáo 辽 hǎi 海 hè 鹤 ， ，

xiān 仙 páo 庖 pín 频 shí 食 wǔ 武 chāng 昌 yú 鱼 。 。

háng 行 wō 窝 chù 处 chù 处 chūn 春 fēng 风 lǐ 里 ， ，

nǐ 拟 bàn 办 yáo 尧 fū 夫 luò 洛 xià 下 chē 车 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗意味深长，它描绘了一个神仙般的生活，包含了许多神话传说的元素。 第一句“道究先天太乙初”，表达了作者对于道教无上真谛的探索和追求。其中“先天”指的是宇宙之先，而“太乙”则是道家认为的最高级别的神灵，表明了作者对于道家信仰的虔诚。 第二句“金门大德复谁如”，又称“黄金门”，是传说中通向天界的神门。这句话的意思是：只有超凡入圣者才能经过这扇门，获得神灵的庇佑和加持。 第三、四句“已承丹篆三天箓，还读青藜午夜书。”表示作者已经获得了不朽的功法和秘籍，并在深夜静心阅读领悟，进一步强调了道教修行的重要性。 第五、六句“华表忽归辽海鹤，仙庖频食武昌鱼。”以及最后两句“行窝处处春风里，拟办尧夫洛下车。”则表现出了诗人的离奇境遇，他与神仙之间的交流和共同生活。华表是传说中琼楼玉宇的牌楼，辽海鹤是神话中常见的灵物，而“仙庖”则指的是仙人的食品，武昌鱼也是神话中有名的美味佳肴。 最后一句“拟办尧夫洛下车”，表明作者有意修成正果，不再沉迷于神仙生活，但同时也反映了他对于古代圣贤的崇敬，希望能像尧舜禹一样治理天下，使百姓安居乐业。

背诵

道究先天太乙初，金门大德复谁如。已承丹篆三天箓，还读青藜午夜书。<br>华表忽归辽海鹤，仙庖频食武昌鱼。行窝处处春风里，拟办尧夫洛下车。<br>《次向自诚韵》 https://www.gushiwenwang.com.cn/poetry/627745932.html

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这首诗意味深长，它描绘了一个神仙般的生活，包含了许多神话传说的元素。 第一句“道究先天太乙初”，表达了作者对于道教无上…展开

这首诗意味深长，它描绘了一个神仙般的生活，包含了许多神话传说的元素。 第一句“道究先天太乙初”，表达了作者对于道教无上真谛的探索和追求。其中“先天”指的是宇宙之先，而“太乙”则是道家认为的最高级别的神灵，表明了作者对于道家信仰的虔诚。 第二句“金门大德复谁如”，又称“黄金门”，是传说中通向天界的神门。这句话的意思是：只有超凡入圣者才能经过这扇门，获得神灵的庇佑和加持。 第三、四句“已承丹篆三天箓，还读青藜午夜书。”表示作者已经获得了不朽的功法和秘籍，并在深夜静心阅读领悟，进一步强调了道教修行的重要性。 第五、六句“华表忽归辽海鹤，仙庖频食武昌鱼。”以及最后两句“行窝处处春风里，拟办尧夫洛下车。”则表现出了诗人的离奇境遇，他与神仙之间的交流和共同生活。华表是传说中琼楼玉宇的牌楼，辽海鹤是神话中常见的灵物，而“仙庖”则指的是仙人的食品，武昌鱼也是神话中有名的美味佳肴。 最后一句“拟办尧夫洛下车”，表明作者有意修成正果，不再沉迷于神仙生活，但同时也反映了他对于古代圣贤的崇敬，希望能像尧舜禹一样治理天下，使百姓安居乐业。折叠

作者介绍

丁鹤年 元末明初诗人、养生家，京城老字号“鹤年堂”创始人。 诗人，有《丁鹤年集》传世。 著名孝子，为明初十大孝子之一。以73岁高龄为母守灵达17载，直到90岁去世。《四库全书》中收录的《丁孝子传》和《丁孝子诗》即是他的事迹。诗开篇赞曰：“丁鹤年精诚之心上达九天，丁鹤年精诚之心下达九泉。”…详情