赠方棠陵用陶饮酒韵 其二十

赠方棠陵用陶饮酒韵 其二十原文：

衡湘古雄邦，风气犹颇真。民居限山溪，习尚犹古淳。
羲黄虽世隔，濂溪迹尚新。九疑留舜辙，桃源嗟暴秦。
迫今百代下，湮沦同飞尘。君行过湘江，敦古心应勤。
精神苟相契，异世情自亲。不瑕圣孔父，从渠好问津。
他年石屋归，为藏折角巾。候我采药来，山花我主人。

赠方棠陵用陶饮酒韵 其二十拼音解读：

héng 衡 xiāng 湘 gǔ 古 xióng 雄 bāng 邦 ， ，

fēng 风 qì 气 yóu 犹 pō 颇 zhēn 真 。 。

mín 民 jū 居 xiàn 限 shān 山 xī 溪 ， ，

xí 习 shàng 尚 yóu 犹 gǔ 古 chún 淳 。 。

xī 羲 huáng 黄 suī 虽 shì 世 gé 隔 ， ，

lián 濂 xī 溪 jì 迹 shàng 尚 xīn 新 。 。

jiǔ 九 yí 疑 liú 留 shùn 舜 zhé 辙 ， ，

táo 桃 yuán 源 jiē 嗟 bào 暴 qín 秦 。 。

pò 迫 jīn 今 bǎi 百 dài 代 xià 下 ， ，

yān 湮 lún 沦 tóng 同 fēi 飞 chén 尘 。 。

jūn 君 háng 行 guò 过 xiāng 湘 jiāng 江 ， ，

dūn 敦 gǔ 古 xīn 心 yīng 应 qín 勤 。 。

jīng 精 shén 神 gǒu 苟 xiàng 相 qì 契 ， ，

yì 异 shì 世 qíng 情 zì 自 qīn 亲 。 。

bú 不 xiá 瑕 shèng 圣 kǒng 孔 fù 父 ， ，

cóng 从 qú 渠 hǎo 好 wèn 问 jīn 津 。 。

tā 他 nián 年 shí 石 wū 屋 guī 归 ， ，

wéi 为 cáng 藏 shé 折 jiǎo 角 jīn 巾 。 。

hòu 候 wǒ 我 cǎi 采 yào 药 lái 来 ， ，

shān 山 huā 花 wǒ 我 zhǔ 主 rén 人 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描述了衡山和洞庭湖一带的古老文化和传统风俗。尽管历经百代，但人们依然保留着古时候淳朴而真实的生活方式。 诗中提到的羲黄和舜都是中国古代传说中的贤人，他们的事迹已经在历史长河中消失了，但是在濂溪地区，人们仍然崇敬他们的足迹。 作者嘆息秦朝暴政所帶來的破壞，称颂了这些地方的美丽自然风光，并表达了对古代文化的珍视和推崇。 最后，作者表达了回归自然、珍惜传统的态度，希望与心灵相契合的人能够共同探讨古代智慧和哲学，时刻保持对古代文化的热爱和敬仰。

背诵

衡湘古雄邦，风气犹颇真。民居限山溪，习尚犹古淳。<br>羲黄虽世隔，濂溪迹尚新。九疑留舜辙，桃源嗟暴秦。<br>迫今百代下，湮沦同飞尘。君行过湘江，敦古心应勤。<br>精神苟相契，异世情自亲。不瑕圣孔父，从渠好问津。<br>他年石屋归，为藏折角巾。候我采药来，山花我主人。<br>《赠方棠陵用陶饮酒韵 其二十》 https://www.gushiwenwang.com.cn/poetry/627703419.html

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这首诗描述了衡山和洞庭湖一带的古老文化和传统风俗。尽管历经百代，但人们依然保留着古时候淳朴而真实的生活方式。 诗中提到…展开

这首诗描述了衡山和洞庭湖一带的古老文化和传统风俗。尽管历经百代，但人们依然保留着古时候淳朴而真实的生活方式。 诗中提到的羲黄和舜都是中国古代传说中的贤人，他们的事迹已经在历史长河中消失了，但是在濂溪地区，人们仍然崇敬他们的足迹。 作者嘆息秦朝暴政所帶來的破壞，称颂了这些地方的美丽自然风光，并表达了对古代文化的珍视和推崇。 最后，作者表达了回归自然、珍惜传统的态度，希望与心灵相契合的人能够共同探讨古代智慧和哲学，时刻保持对古代文化的热爱和敬仰。折叠

作者介绍

霍韬 霍韬（1487年-1540年），字渭先，号兀崖，南海县石头乡（现属广东省佛山市石湾区澜石镇）霍族人。霍韬平生勤奋上进，广博多学，文人学士多称他为渭崖先生。嘉靖十九年（1540年），霍韬在京暴病逝世，享年54岁。明帝追封为太师太保。谥文敏，运葬于广东省增城县境风箱冈对面山上，并在乡内建祠祀奉（祠现存），后人对他和石肯乡梁储，西樵大同乡方献夫，同称为明朝南海县的“…详情