说潮 其三
- 神泉生神童，实祀乡贤祠。乃复有仙童，化作云雨师。
神童不得见，吾见神童诗。仙童不得见，石有仙迹遗。
牛背明斜阳，想见横笛吹。至今圣者庵，背笠短发披。
祷云云即生，祷雨雨即施。飞霖沛五羊，灵寝仙来嬉。
夜半三元宫，朝天骑文螭。潮人说孙仙，感德非徵奇。
人生无后名，老死将何为？生而不济物，高官惭牧儿。
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这首诗描绘了一系列神话故事和传说。其中，有神泉生的神童和仙童，他们能够化作云雨师，驾驭自然力量，实为神奇。作者表示自己无法见到这些神童和仙童，但是他看到了记载他们迹象的诗歌和石头。此外，诗中还提到了一些景观，如牛背上的明斜阳，想象着横笛吹奏的场景，以及圣者庵、灵寝仙等地名。 在诗的最后部分，作者表达了对生命的思考和反思。他认为人生没有名利是徒劳的，即使成为高官也会感到惭愧，因为如果生而不济物则毫无意义。因此，作者提出了“老死将何为”的问题，暗示人们应该珍惜生命并为社会做出贡献。
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说潮 其三诗意赏析
这首诗描绘了一系列神话故事和传说。其中，有神泉生的神童和仙童，他们能够化作云雨师，驾驭自然力量，实为神奇。作者表示自己无…展开这首诗描绘了一系列神话故事和传说。其中，有神泉生的神童和仙童，他们能够化作云雨师，驾驭自然力量，实为神奇。作者表示自己无法见到这些神童和仙童，但是他看到了记载他们迹象的诗歌和石头。此外，诗中还提到了一些景观，如牛背上的明斜阳，想象着横笛吹奏的场景，以及圣者庵、灵寝仙等地名。 在诗的最后部分，作者表达了对生命的思考和反思。他认为人生没有名利是徒劳的，即使成为高官也会感到惭愧，因为如果生而不济物则毫无意义。因此，作者提出了“老死将何为”的问题，暗示人们应该珍惜生命并为社会做出贡献。折叠 -
丘逢甲
丘逢甲(1864年～1912年）近代诗人。字仙根，又字吉甫，号蛰庵、仲阏、华严子，别署海东遗民、南武山人、仓海君。辛亥革命后以仓海为名。祖籍嘉应镇平（今广东蕉岭）。同治三年（1864年）生于台湾彰化，光绪十四年（1887年）中举人，光绪十五年登进士（1889年），授任工部主事。但丘逢甲无意在京做官返回台湾，到台湾台中衡文书院担任主讲，后又于台湾的台南和嘉义教育新学。…详情
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