圭上人两过吾家既去作此

作者：释德洪朝代：宋朝

圭上人两过吾家既去作此原文：: 牛鸣马不仰，火必就燥地。应真隐耽源，寂子一再至。
至言无缘饰，大道甚简易。三关不却人，见者自拟议。
法身忽有剩，佛祖俱丧气。君看暮归人，径去方掉臂。
圭上人两过吾家既去作此拼音解读：: niú 牛 míng 鸣 mǎ 马 bú 不 yǎng 仰，，

huǒ 火 bì 必 jiù 就 zào 燥 dì 地。。

yīng 应 zhēn 真 yǐn 隐 dān 耽 yuán 源，，

jì 寂 zǐ 子 yī 一 zài 再 zhì 至。。

zhì 至 yán 言 wú 无 yuán 缘 shì 饰，，

dà 大 dào 道 shèn 甚 jiǎn 简 yì 易。。

sān 三 guān 关 bú 不 què 却 rén 人，，

jiàn 见 zhě 者 zì 自 nǐ 拟 yì 议。。

fǎ 法 shēn 身 hū 忽 yǒu 有 shèng 剩，，

fó 佛 zǔ 祖 jù 俱 sàng 丧 qì 气。。

jūn 君 kàn 看 mù 暮 guī 归 rén 人，，

jìng 径 qù 去 fāng 方 diào 掉 bì 臂。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。; 这首诗是一首佛教禅宗诗歌，主要通过比喻和隐喻表达了几种思想：牛鸣马不仰，火必就燥地：表示做事应该有自己的风格和特点，不能被其他人左右。应真隐耽源，寂子一再至：强调追求真理和内心的平静和淡泊，只有这样才能够接近真实的自我。至言无缘饰，大道甚简易：言语应该朴实无华，不需要刻意修饰。而真正的道路也是简单明了的。三关不却人，见者自拟议：指的是佛教中的三关（眼、耳、口），表达了只有个人经过深思熟虑之后才能够真正领悟自己的道路和真理。法身忽有剩，佛祖俱丧气：表达了一个人在领悟真理的过程中，可能会有所取舍或者放弃，甚至可能会失去某些东西，但是这并不会影响到道路的前进。君看暮归人，径去方掉臂：最后一句表示一个人在走完自己的道路之后，即使面对身边其他人的评判或者不理解，也应该坚定自己的信念和方向。; 背诵

作者介绍

释德洪

年十四，父母双亡，依三峰靘禅师为童子。哲宗元祐四年（1089），试经於东京天王寺，冒惠洪名得度为僧。四年后南归，依真净禅师於庐山归宗寺，随真净迁洪州石门。二十九岁始，游方东吴、衡山、金陵等地，住金陵清凉寺。冒名剃度事发，入狱一年，勒令返俗。后至东京，入丞相张商英、枢密郭天信门下，再得度，赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年（1111），张、郭贬黜，亦受牵连，…详情

圭上人两过吾家既去作此原文,圭上人两过吾家既去作此翻译,圭上人两过吾家既去作此赏析,圭上人两过吾家既去作此阅读答案,出自释德洪的作品

转载请注明：原文链接 | https://www.gushiwenwang.com/poetry/627600011.html

诗词类别

释德洪的诗词

更多释德洪的诗词

古文典籍

「诗经」
「论语」
「史记」
「周易」
「易传」
「左传」
「大学」
「中庸」
「尚书」
「礼记」
「周礼」
「孟子」
「老子」
「吴子」
「荀子」
「庄子」
「墨子」
「管子」
「列子」
「宋书」
「汉书」
「晋书」
「素书」
「仪礼」
「周书」
「梁书」
「隋书」
「陈书」
「魏书」
「孝经」
「将苑」
「南齐书」
「北齐书」
「新唐书」
「后汉书」
「南史」
「司马法」
「水经注」
「商君书」
「尉缭子」
「北史」
「逸周书」
「旧唐书」
「三字经」
「淮南子」
「六韬」
「鬼谷子」
「三国志」
「千字文」
「伤寒论」
「反经」
「百家姓」
「菜根谭」
「弟子规」
「金刚经」
「论衡」
「韩非子」
「山海经」
「战国策」
「地藏经」
「冰鉴」
「围炉夜话」
「六祖坛经」
「睡虎地秦墓竹简」
「资治通鉴」
「续资治通鉴」
「梦溪笔谈」
「旧五代史」
「文昌孝经」
「四十二章经」
「吕氏春秋」
「了凡四训」
「三十六计」
「徐霞客游记」
「黄帝内经」
「黄帝四经」
「孙子兵法」
「孙膑兵法」
「本草纲目」
「孔子家语」
「世说新语」
「贞观政要」
「颜氏家训」
「容斋随笔」
「文心雕龙」
「农桑辑要」

圭上人两过吾家既去作此

相关翻译

相关赏析

圭上人两过吾家既去作此诗意赏析

作者介绍

诗词类别

释德洪的诗词

古文典籍

热门名句

热门成语