水龙吟·古来云海茫茫

作者：苏轼朝代：宋朝

水龙吟·古来云海茫茫原文：

昔谢自然欲过海求师蓬莱，至海中，或谓自然，“蓬莱隔弱水三十万里，不可到。天台有司马子微，身居赤域，名在绛阙，可往从之。”自然乃还，受道于子微，白日仙去。子微著《坐忘论》七篇，《枢》一篇，年百余。将终，谓弟子曰：“吾居玉霄峰，东望蓬莱，尝有真灵降焉。今为东海青童君所召。”乃蝉脱而去。其后，李太白作《大鹏赋》云：“尝见子微于江陵，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。”元丰七年冬，余过临淮，而湛然先生梁公在焉。童颜清澈，如二三十许人，然人亦有自少见之者。善吹铁笛，嘹然有穿云裂石之声。乃作《水龙吟》一首，记子微、太白之事，倚其声而歌之。

古来云海茫茫，道山绛阙知何处。人间自有，赤城居士，龙蟠凤举。清净无为，坐忘遗照，八篇奇语。向玉霄东望，蓬莱晻霭，有云驾、骖风驭。
行尽九州四海，笑纷纷、落花飞絮。临江一见，谪仙风采，无言心许。八表神游，浩然相对，酒酣箕踞。待垂天赋就，骑鲸路稳，约相将去。

水龙吟·古来云海茫茫拼音解读：

xī 昔 xiè 谢 zì 自 rán 然 yù 欲 guò 过 hǎi 海 qiú 求 shī 师 péng 蓬 lái 莱，，

zhì 至 hǎi 海 zhōng 中，，

huò 或 wèi 谓 zì 自 rán 然，，

“ “ péng 蓬 lái 莱 gé 隔 ruò 弱 shuǐ 水 sān 三 shí 十 wàn 万 lǐ 里，，

bú 不 kě 可 dào 到。。

tiān 天 tái 台 yǒu 有 sī 司 mǎ 马 zǐ 子 wēi 微，，

shēn 身 jū 居 chì 赤 yù 域，，

míng 名 zài 在 jiàng 绛 què 阙，，

kě 可 wǎng 往 cóng 从 zhī 之。。

” ” zì 自 rán 然 nǎi 乃 hái 还，，

shòu 受 dào 道 yú 于 zǐ 子 wēi 微，，

bái 白 rì 日 xiān 仙 qù 去。。

zǐ 子 wēi 微 zhe 著《《 zuò 坐 wàng 忘 lùn 论》》 qī 七 piān 篇，，

《《 shū 枢》》 yī 一 piān 篇，，

nián 年 bǎi 百 yú 余。。

jiāng 将 zhōng 终，，

wèi 谓 dì 弟 zǐ 子 yuē 曰：： “ “ wú 吾 jū 居 yù 玉 xiāo 霄 fēng 峰，，

dōng 东 wàng 望 péng 蓬 lái 莱，，

cháng 尝 yǒu 有 zhēn 真 líng 灵 jiàng 降 yān 焉。。

jīn 今 wéi 为 dōng 东 hǎi 海 qīng 青 tóng 童 jūn 君 suǒ 所 zhào 召。。

” ” nǎi 乃 chán 蝉 tuō 脱 ér 而 qù 去。。

qí 其 hòu 后，，

lǐ 李 tài 太 bái 白 zuò 作《《 dà 大 péng 鹏 fù 赋》》 yún 云：： “ “ cháng 尝 jiàn 见 zǐ 子 wēi 微 yú 于 jiāng 江 líng 陵，，

wèi 谓 yú 余 yǒu 有 xiān 仙 fēng 风 dào 道 gǔ 骨，，

kě 可 yǔ 与 shén 神 yóu 游 bā 八 jí 极 zhī 之 biǎo 表。。

” ” yuán 元 fēng 丰 qī 七 nián 年 dōng 冬，，

yú 余 guò 过 lín 临 huái 淮，，

ér 而 zhàn 湛 rán 然 xiān 先 shēng 生 liáng 梁 gōng 公 zài 在 yān 焉。。

tóng 童 yán 颜 qīng 清 chè 澈，，

rú 如 èr 二 sān 三 shí 十 xǔ 许 rén 人，，

rán 然 rén 人 yì 亦 yǒu 有 zì 自 shǎo 少 jiàn 见 zhī 之 zhě 者。。

shàn 善 chuī 吹 tiě 铁 dí 笛，，

liáo 嘹 rán 然 yǒu 有 chuān 穿 yún 云 liè 裂 shí 石 zhī 之 shēng 声。。

nǎi 乃 zuò 作《《 shuǐ 水 lóng 龙 yín 吟》》 yī 一 shǒu 首，，

jì 记 zǐ 子 wēi 微、、 tài 太 bái 白 zhī 之 shì 事，，

yǐ 倚 qí 其 shēng 声 ér 而 gē 歌 zhī 之。。

gǔ 古 lái 来 yún 云 hǎi 海 máng 茫 máng 茫，，

dào 道 shān 山 jiàng 绛 què 阙 zhī 知 hé 何 chù 处。。

rén 人 jiān 间 zì 自 yǒu 有，，

chì 赤 chéng 城 jū 居 shì 士，，

lóng 龙 pán 蟠 fèng 凤 jǔ 举。。

qīng 清 jìng 净 wú 无 wéi 为，，

zuò 坐 wàng 忘 yí 遗 zhào 照，，

bā 八 piān 篇 qí 奇 yǔ 语。。

xiàng 向 yù 玉 xiāo 霄 dōng 东 wàng 望，，

péng 蓬 lái 莱 ǎn 晻 ǎi 霭，，

yǒu 有 yún 云 jià 驾、、 cān 骖 fēng 风 yù 驭。。

háng 行 jìn 尽 jiǔ 九 zhōu 州 sì 四 hǎi 海，，

xiào 笑 fēn 纷 fēn 纷、、 luò 落 huā 花 fēi 飞 xù 絮。。

lín 临 jiāng 江 yī 一 jiàn 见，，

zhé 谪 xiān 仙 fēng 风 cǎi 采，，

wú 无 yán 言 xīn 心 xǔ 许。。

bā 八 biǎo 表 shén 神 yóu 游，，

hào 浩 rán 然 xiàng 相 duì 对，，

jiǔ 酒 hān 酣 jī 箕 jù 踞。。

dài 待 chuí 垂 tiān 天 fù 赋 jiù 就，，

qí 骑 jīng 鲸 lù 路 wěn 稳，，

yuē 约 xiàng 相 jiāng 将 qù 去。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

古来云海茫茫，道山绛(jiàng)阙(quē)知何处。人间自有，赤城居士，龙蟠(pán)凤举。清净无为，坐忘遗照，八篇奇语。向玉霄东望，蓬莱晻(ǎn)霭(ǎi)，有云驾、骖(cān)风驭(yù)。
自古以来广阔云海迷迷茫茫，道家的仙山和红色的殿阁在何处？人间自然是有那青城山的居士，如龙蟠如凤举。坚守清静消极无为，静坐达到忘我的精神境界，写下八篇奇语之文。向天宫东望去，蓬莱那暗淡的云彩，有如驾驶仙人的神车。

行尽九州四海，笑纷纷、落花飞絮(xù)。临江一见，谪(zhé)仙风采，无言心许。八表神游，浩然相对，酒酣(hān)箕(jī)踞(jù)。待垂天赋就，骑鲸(jīnɡ)路稳，约相将去。
行尽了九州和四海，大笑纷纷，伴着那飞花飘絮。临江一望，看见了那谪仙的风采，虽是无言而心里默许。神游极远之地，豪迈相对，酒喝得尽兴，两脚岔开似簸箕。等到了《大鹏赋》写成，骑上鲸鱼走在平坦大路，相约游仙。

参考资料：

1、谭新红．苏轼词全集：湖北辞书出版社，2011：221-223

2、朱靖华．苏轼词新释辑评：中国书店，2007：909-914

参考资料：
1、谭新红．苏轼词全集：湖北辞书出版社，2011：221-223,2、朱靖华．苏轼词新释辑评：中国书店，2007：909-914

古来云海茫茫，道山绛(jiàng)阙(quē)知何处。人间自有，赤城居士，龙蟠(pán)凤举。清净无为，坐忘遗照，八篇奇语。向玉霄东望，蓬莱晻(ǎn)霭(ǎi)，有云驾、骖(cān)风驭(yù)。
水龙吟：词牌名，又名《龙吟曲》、《庄椿岁》、《小楼连苑》。一百零二字，前后片各四仄韵。云海：指广阔无垠的云。道山绛阙：道家的仙山和红色的殿阁。赤城：四川灌县西之青城山，一名赤城山，苏轼是四川人，故称赤城居士。龙蟠：如龙之盘卧状。凤举：飘然高举。清净无为：春秋时期道家的一种哲学思想和治术。提出天道自然无为，主张心灵虚寂，坚守清静，消极无为，复返自然。坐忘：指通过静坐来达到泯灭是非物我的精神状态。遗照：谓舍弃众生相，进入忘我的精神境界。八篇奇语：《文献通考》：“天隐子，不知何许人，著书八篇，修鍊形气，养和心灵，归根契于阴阳遗照齐乎庄叟，殆非人间所能力学者也。王古以天隐子即子微也。一本有三宫法附于后。”玉霄：指天上。蓬莱：道家称三座仙山之一。晻霭：昏暗的云气。霭，暗淡的云彩。云驾：传说中仙人的车驾。骖：驾驶。风驭：指古代神话传说中由风驾驭的神车。

行尽九州四海，笑纷纷、落花飞絮(xù)。临江一见，谪(zhé)仙风采，无言心许。八表神游，浩然相对，酒酣(hān)箕(jī)踞(jù)。待垂天赋就，骑鲸(jīnɡ)路稳，约相将去。
九州四海：犹言天下。纷纷：众多貌。谪仙：谪居世间的仙人，指唐朝诗人李白。心许：默许。八表：八方之外，极远的地方。浩然：正大豪迈貌。酒酣：谓酒喝得尽兴，畅快。箕踞：坐时两脚岔开，开似簸箕，为一种轻慢态度。垂天赋：指李白所作的《大鹏赋》骑鲸：亦作“ 骑鲸鱼 ”。《文选》：“乘巨鳞，骑京鱼。”李善注：“京鱼，大鱼也，字或为鲸。鲸亦大鱼也。”后因以比喻游仙。

参考资料：

1、谭新红．苏轼词全集：湖北辞书出版社，2011：221-223

2、朱靖华．苏轼词新释辑评：中国书店，2007：909-914

参考资料：

1、谭新红．苏轼词全集：湖北辞书出版社，2011：221-223

2、朱靖华．苏轼词新释辑评：中国书店，2007：909-914

古来云海茫茫，道山绛阙知何处。人间自有，赤城居士，龙蟠凤举。清净无为，坐忘遗照，八篇奇语。向玉霄东望，蓬莱晻霭，有云驾、骖风驭。
行尽九州四海，笑纷纷、落花飞絮。临江一见，谪仙风采，无言心许。八表神游，浩然相对，酒酣箕踞。待垂天赋就，骑鲸路稳，约相将去。

　　上片，写“云海”、“人间”、仙境。开头两句突写“茫茫”“云海”世界，气势恢宏。在这浩瀚的自然界中，“道山绛阙知何处”这一问句，为下文展开笔墨作了铺垫。次三句，写“人间自有”贤人在。这贤人就是“龙蟠凤举”的“真良师”、“赤城居士”司马子微。赤城是贤者隐居的理想世界：“赤城，山名，色皆赤，状似云霞，悬霤千仞，谓之瀑布。飞流洒散，冬夏不竭。”（《文选》引孔灵符《会稽记》）“清净”三句写仙道思想和人格修养方法。其核心思想是“清净无为”，其人格修善方法为“坐忘”，为“遗照”，为人诵训的“八篇奇语”，人们凭此可通向有道之士的人生境界。“司马子微隐居天台之赤城，自号赤城居士，尝著《坐忘论》八篇，云：‘神宅于内，遗照于外，自然而异于俗人，则谓之仙也’。”（宋朝傅斡注）最后四句写仙境。司马子微“居玉霄峰，东望蓬莱，尝有真灵降焉。”“蓬莱隔弱水三十万里，不可到”，“蓬莱晻霭”，“云海茫茫”，烟雨苍苍，遍布云车、马车和风车，时有“海市蜃楼”的仙境美出现。

　　下片，写对“八表神游”的无限向往，“约相将去”的超然世外生活的执着追求。前三句，交代“神游”的范围和时间：“九州四海”和“落花飞絮”的飘雪时令。“尽”字表明“神游”之地无限广阔；“笑”字表明“神游”之态自然快乐。次三句，写李白的对仙道的追求：“尝见子微予江陵，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。”（东坡序转述李白《大鹏赋》语）这“临江一见，谪仙风彩”，“仙风道骨”，东坡亦“无言心许”。可谓志同道合，“龙蟠凤举”。“八表”三句，写“八表神游”的状态：“相对”，“箕踞”，“酒酣”，“浩然”，欲醉畅怀、盘坐侃谈的仙家风度。最后三句，点明本词之眼：等到李白壮志凌云把《大鹏赋》写完，醉骑鲸鱼，葬身鱼腹时，也就是我们“约相将去”蓬莱、天台成仙之日。下片充满了幻想和魔思的色彩，表明了东坡此时此地思想的局限性。

　　这首词，以神话传说作题材，运用浪漫主义的笔调，记述谢自然仙女求师蓬莱真人良师司马子微而白日仙去事；还记叙了谪仙李白曾见司马子微于江陵，获得“仙风道骨，可谓神游八极之表”的美誉事，且能歌唱，表明了东坡在音律上作了不遗余力的探讨，反映了东坡对宋朝社会世俗生活的厌倦，对有道之士的无限敬仰，亦望求仙解脱，超然世外，创造了一种云海、人间与仙境融会，历史、仙话与现实交错的空间文化观，使之达到一种天地人三维完全整合的和谐境界，从而求得一种精神升华的体验，这是东坡追求这种空间文化观的价值所在。

参考资料：

1、朱靖华．苏轼词新释辑评：中国书店，27：99-914

参考资料：

1、朱靖华．苏轼词新释辑评：中国书店，2007：909-914

背诵

写景，写景，写景，

作者介绍

苏轼

苏轼（1037─1101）宋朝文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，世称苏东坡。眉州眉山（今属四川）人。出身于有文化教养的寒门地主家庭。祖父苏序是诗人，父苏洵长于策论，母程氏亲授以书。嘉祐二年（1057）参加礼部考试，中第二名。仁宗殿试时，与其弟苏辙同科进士及第。因母丧回蜀。嘉祐六年（1061）经欧阳修推荐，应中制科第三等，被任命为大理评事签书凤翔府判官。任期满后…详情

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