游烟霞洞赠学信长老

游烟霞洞赠学信长老原文：

檐角挂钱江，掉头失西湖。意识远始明，近山转模糊。
入洞探雨窟，结屋通云衢。老僧不说佛，清与山同臞。
了知众生性，料理食与居。精神到盐豉，土木神工俱。
移坐得山情，留客锄春蔬。我佛至悲苦，度世愿已虚。
师能解世法，但取近者娱。耳中万松声，味之成笙竽。
他山自晴雨，吾归寻敝庐。

游烟霞洞赠学信长老拼音解读：

yán 檐 jiǎo 角 guà 挂 qián 钱 jiāng 江 ， ，

diào 掉 tóu 头 shī 失 xī 西 hú 湖 。 。

yì 意 shí 识 yuǎn 远 shǐ 始 míng 明 ， ，

jìn 近 shān 山 zhuǎn 转 mó 模 hú 糊 。 。

rù 入 dòng 洞 tàn 探 yǔ 雨 kū 窟 ， ，

jié 结 wū 屋 tōng 通 yún 云 qú 衢 。 。

lǎo 老 sēng 僧 bú 不 shuō 说 fó 佛 ， ，

qīng 清 yǔ 与 shān 山 tóng 同 qú 臞 。 。

le 了 zhī 知 zhòng 众 shēng 生 xìng 性 ， ，

liào 料 lǐ 理 shí 食 yǔ 与 jū 居 。 。

jīng 精 shén 神 dào 到 yán 盐 chǐ 豉 ， ，

tǔ 土 mù 木 shén 神 gōng 工 jù 俱 。 。

yí 移 zuò 坐 dé 得 shān 山 qíng 情 ， ，

liú 留 kè 客 chú 锄 chūn 春 shū 蔬 。 。

wǒ 我 fó 佛 zhì 至 bēi 悲 kǔ 苦 ， ，

dù 度 shì 世 yuàn 愿 yǐ 已 xū 虚 。 。

shī 师 néng 能 jiě 解 shì 世 fǎ 法 ， ，

dàn 但 qǔ 取 jìn 近 zhě 者 yú 娱 。 。

ěr 耳 zhōng 中 wàn 万 sōng 松 shēng 声 ， ，

wèi 味 zhī 之 chéng 成 shēng 笙 yú 竽 。 。

tā 他 shān 山 zì 自 qíng 晴 yǔ 雨 ， ，

wú 吾 guī 归 xún 寻 bì 敝 lú 庐 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗的意思是：在檐角挂上钱江（长江）的画像，但掉头望向西湖却不见了。在离远处的山峰开始清晰，而近处的山峰却变得模糊。 作者进入山洞中探索，并建造房屋，可以通往云衢。老和尚不谈论佛教，与山相融合。他理解众生的本性，管理食物和住所。他的精神和工匠技艺都达到了巅峰状态。 作者移坐到山上，感受到山的情怀，留下客人一起种植春蔬。作者认为佛教对于世间的苦痛非常悲哀，即使度世的愿望也徒劳无功。但是，作者的导师能够解释世间之法，只是关注近处的乐趣。万松的声音进入耳中，听起来就像笙竽的声音。 无论他在别的地方经历了什么样的天气，最终他还是会回去寻找自己的家园。

背诵

檐角挂钱江，掉头失西湖。意识远始明，近山转模糊。<br>入洞探雨窟，结屋通云衢。老僧不说佛，清与山同臞。<br>了知众生性，料理食与居。精神到盐豉，土木神工俱。<br>移坐得山情，留客锄春蔬。我佛至悲苦，度世愿已虚。<br>师能解世法，但取近者娱。耳中万松声，味之成笙竽。<br>他山自晴雨，吾归寻敝庐。<br>《游烟霞洞赠学信长老》 https://www.gushiwenwang.com.cn/poetry/627542906.html

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这首诗的意思是：在檐角挂上钱江（长江）的画像，但掉头望向西湖却不见了。在离远处的山峰开始清晰，而近处的山峰却变得模糊。…展开

这首诗的意思是：在檐角挂上钱江（长江）的画像，但掉头望向西湖却不见了。在离远处的山峰开始清晰，而近处的山峰却变得模糊。 作者进入山洞中探索，并建造房屋，可以通往云衢。老和尚不谈论佛教，与山相融合。他理解众生的本性，管理食物和住所。他的精神和工匠技艺都达到了巅峰状态。 作者移坐到山上，感受到山的情怀，留下客人一起种植春蔬。作者认为佛教对于世间的苦痛非常悲哀，即使度世的愿望也徒劳无功。但是，作者的导师能够解释世间之法，只是关注近处的乐趣。万松的声音进入耳中，听起来就像笙竽的声音。 无论他在别的地方经历了什么样的天气，最终他还是会回去寻找自己的家园。折叠

作者介绍

俞明震 俞明震（1860～1918），字恪士，又字启东，号觚庵，祖籍浙江山阴(今绍兴)斗门，生于湖南。光绪戊子（1888年）科举人，官至甘肃提学使。入民国，为肃政史，谢病归隐杭州西湖。明震工诗，吟甚苦，自言成一诗或至终夕不眠，甚且病眩，故所作不多。所著《觚庵诗存》传于世。…详情