送僧再参天目

送僧再参天目原文：

尽天上日月星辰作双目，觑不破当今诸方老耆宿。
尽大地风云雷电随两足，游不遍天下名山陵与谷。
何如瞎驴开眼见主宾，跛象横行无背触。老师老矣胡为哉，十年两度参天目。
当时亲见作家来，教餐胡饼因中毒。至今吞吐总无端，恰是桃花正开梅子熟。
无弦琴在忆钟期，未惜腰包重结束。一片孤云万里风，直上高峰倚竿木。
等閒会计草

送僧再参天目拼音解读：

jìn 尽 tiān 天 shàng 上 rì 日 yuè 月 xīng 星 chén 辰 zuò 作 shuāng 双 mù 目 ， ，

qù 觑 bú 不 pò 破 dāng 当 jīn 今 zhū 诸 fāng 方 lǎo 老 qí 耆 xiǔ 宿 。 。

jìn 尽 dà 大 dì 地 fēng 风 yún 云 léi 雷 diàn 电 suí 随 liǎng 两 zú 足 ， ，

yóu 游 bú 不 biàn 遍 tiān 天 xià 下 míng 名 shān 山 líng 陵 yǔ 与 gǔ 谷 。 。

hé 何 rú 如 xiā 瞎 lǘ 驴 kāi 开 yǎn 眼 jiàn 见 zhǔ 主 bīn 宾 ， ，

bǒ 跛 xiàng 象 héng 横 háng 行 wú 无 bèi 背 chù 触 。 。

lǎo 老 shī 师 lǎo 老 yǐ 矣 hú 胡 wéi 为 zāi 哉 ， ，

shí 十 nián 年 liǎng 两 dù 度 cān 参 tiān 天 mù 目 。 。

dāng 当 shí 时 qīn 亲 jiàn 见 zuò 作 jiā 家 lái 来 ， ，

jiāo 教 cān 餐 hú 胡 bǐng 饼 yīn 因 zhōng 中 dú 毒 。 。

zhì 至 jīn 今 tūn 吞 tǔ 吐 zǒng 总 wú 无 duān 端 ， ，

qià 恰 shì 是 táo 桃 huā 花 zhèng 正 kāi 开 méi 梅 zǐ 子 shú 熟 。 。

wú 无 xián 弦 qín 琴 zài 在 yì 忆 zhōng 钟 qī 期 ， ，

wèi 未 xī 惜 yāo 腰 bāo 包 zhòng 重 jié 结 shù 束 。 。

yī 一 piàn 片 gū 孤 yún 云 wàn 万 lǐ 里 fēng 风 ， ，

zhí 直 shàng 上 gāo 高 fēng 峰 yǐ 倚 gān 竿 mù 木 。 。

děng 等 jiān 閒 huì 会 jì 计 cǎo 草

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗表达了诗人对自然界和人生的感悟和思考。诗中通过描绘天上日月星辰和大地风云雷电，强调了自然界的广袤和无限，而自己的双目和两足则显得微不足道；同时也通过比较瞎驴和跛象，暗示了人生中的弱与强、胜与败，以及人们对于弱者和强者的偏见。 接下来，诗人提到了自己的老师和曾经遇到的作家。他们都留下了深刻的印象，但是也存在着某些缺陷或者遗憾。这部分内容进一步强调了人生的短暂和变幻无常，以及人们在追求完美时所面临的挑战。 最后，诗人提到了自己对于音乐和自然的热爱，并表达了对于自由和潇洒的向往。整首诗反映了一个成熟的心灵对于自然和社会的看法，唤起读者对于生命和自由的思考。

背诵

尽天上日月星辰作双目，觑不破当今诸方老耆宿。<br>尽大地风云雷电随两足，游不遍天下名山陵与谷。<br>何如瞎驴开眼见主宾，跛象横行无背触。老师老矣胡为哉，十年两度参天目。<br>当时亲见作家来，教餐胡饼因中毒。至今吞吐总无端，恰是桃花正开梅子熟。<br>无弦琴在忆钟期，未惜腰包重结束。一片孤云万里风，直上高峰倚竿木。<br>等閒会计草《送僧再参天目》 https://www.gushiwenwang.com.cn/poetry/627541000.html

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送僧再参天目诗意赏析

这首诗表达了诗人对自然界和人生的感悟和思考。诗中通过描绘天上日月星辰和大地风云雷电，强调了自然界的广袤和无限，而自己的双…展开

这首诗表达了诗人对自然界和人生的感悟和思考。诗中通过描绘天上日月星辰和大地风云雷电，强调了自然界的广袤和无限，而自己的双目和两足则显得微不足道；同时也通过比较瞎驴和跛象，暗示了人生中的弱与强、胜与败，以及人们对于弱者和强者的偏见。 接下来，诗人提到了自己的老师和曾经遇到的作家。他们都留下了深刻的印象，但是也存在着某些缺陷或者遗憾。这部分内容进一步强调了人生的短暂和变幻无常，以及人们在追求完美时所面临的挑战。 最后，诗人提到了自己对于音乐和自然的热爱，并表达了对于自由和潇洒的向往。整首诗反映了一个成熟的心灵对于自然和社会的看法，唤起读者对于生命和自由的思考。折叠

作者介绍

成鹫 成鹫（1637－1722），清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫，字迹删，号东樵山人。俗姓方，名觊恺，字麟趾，番禺（今属广东省）人。出身书香仕宦世家。年四十一，从本师西来离幻即石洞和尚披剃。继法于硕堂禅师，系憨山大师徒孙。与陶环、何绛等南明抗清志士为生死之交。与屈大均、梁佩兰唱酬，粤中士人多从教游。先后主持澳门普济寺、肇庆庆云寺、广州大通寺，终于大…详情