挽黄循斋

挽黄循斋原文：

忆昔论文友，如今舐鼎仙。
周经谈正印，易学话真传。
一乐堂中语，三生石上缘。
莲峰望昆岳，惆怅白云连。

挽黄循斋拼音解读：

yì 忆 xī 昔 lùn 论 wén 文 yǒu 友 ， ，

rú 如 jīn 今 shì 舐 dǐng 鼎 xiān 仙 。 。

zhōu 周 jīng 经 tán 谈 zhèng 正 yìn 印 ， ，

yì 易 xué 学 huà 话 zhēn 真 chuán 传 。 。

yī 一 lè 乐 táng 堂 zhōng 中 yǔ 语 ， ，

sān 三 shēng 生 shí 石 shàng 上 yuán 缘 。 。

lián 莲 fēng 峰 wàng 望 kūn 昆 yuè 岳 ， ，

chóu 惆 chàng 怅 bái 白 yún 云 lián 连 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

背诵

忆昔论文友，如今舐鼎仙。<br>周经谈正印，易学话真传。<br>一乐堂中语，三生石上缘。<br>莲峰望昆岳，惆怅白云连。<br>《挽黄循斋》 https://www.gushiwenwang.com.cn/poetry/627470594.html

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挽黄循斋注释

【三生石】传说唐李源与僧圆观友善，同游三峡，见妇人引汲，观曰：“其中孕妇姓王者，是某託身之所。”更约十二年后中秋月夜，相会于杭州天竺寺外。是夕观果殁，而孕妇产。及期，源赴约，闻牧童歌《竹枝词》：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”源因知牧童即圆观之后身。见唐袁郊《甘泽谣·圆观》。后人附会谓杭州天竺寺后山的三生石，即李源和圆观相会之处。诗文中常用为前因宿缘的典实。唐齐己《荆渚感怀寄僧达禅弟》诗之三：“自抛南岳三生石，长傍西山数片云。”元萧列《八声甘州》词：“三生石，情缘千里，风月柴门。”清纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志三》：“或以此一念，三生石上，再种后缘，亦未可知耳！”程善之《胡淑娟女士挽歌》：“支机夜冷三生石，天孙闇倚银河泣。”参见“三生”。…展开

【三生石】传说唐李源与僧圆观友善，同游三峡，见妇人引汲，观曰：“其中孕妇姓王者，是某託身之所。”更约十二年后中秋月夜，相会于杭州天竺寺外。是夕观果殁，而孕妇产。及期，源赴约，闻牧童歌《竹枝词》：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”源因知牧童即圆观之后身。见唐袁郊《甘泽谣·圆观》。后人附会谓杭州天竺寺后山的三生石，即李源和圆观相会之处。诗文中常用为前因宿缘的典实。唐齐己《荆渚感怀寄僧达禅弟》诗之三：“自抛南岳三生石，长傍西山数片云。”元萧列《八声甘州》词：“三生石，情缘千里，风月柴门。”清纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志三》：“或以此一念，三生石上，再种后缘，亦未可知耳！”程善之《胡淑娟女士挽歌》：“支机夜冷三生石，天孙闇倚银河泣。”参见“三生”。折叠

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