黄西有以清江李侯书来袁见招不果就既去西有五十韵见寄次其韵
- 地僻谷自淳,此世有羲轩。
行携二三子,读书秋树根。
不拟山水窟,忽枉君侯轓。
携持贵人意,仆口不惮烦。
居然寒谷底,暖以扶桑暾。
是时花正浓,主客共清樽。
欣闻结驷盛,下贲穷巷原。
恍如神仙人,谒入晋贺元。
旧谷虽可记,白发各已拚。
细论别来事,感怆将何言。
愁予守破研,石田疲老犍。
羡君行万里,天宇横孤鶱。
唯思山林寂,颇厌朝市喧。
夔州华发女,欲嫁谁能昏。
堂堂李元礼,今代真龙门。
胸中有人物,荦然剖篱藩。
好春播伊耆,神火惊陆浑。
词章轶唐人,天马出大宛。
翰墨掩晋代,凤翥龙蛇奔。
如何肯下顾,草间麞与猿。
殷勤远赠我,一纸春风痕。
空中实自愧,在上安敢援。
坐对大将军,有虱不得扪。
岂不念长饥,终恐成素飱。
故人有宿诺,未敢覆手翻。
泫然还明珠,甘此烟雨村。
寄谢河阳公,敢当石与温。
愿公茂功业,南国资于蕃。
行当从公归,衮绣相府尊。
嗟我与夫子,结契在仍昆。
新知犹可乐,宿好况弥敦。
中肠未抒写,别涕已潺湲。
行行一尊酒,相送玉溪源。
自从别君来,夜瞻太微垣。
可怜一寸心,摇摇风中幡。
采采涧边蒲,欲扣黄堂阍。
行窥溟渤大,讵止云梦吞。
省穑不堪用,愧我小国蘩。
奈何疲津梁,卧病守一墩。
欲往未可必,叹息谁与论。
大哉天地德,六合回春暄。
向来作诗祸,荡涤从此番。
永言结我舌,有如啖铅礬。
高居远俗氛,静坐收惊魂。
皇皇仁义涂,自兹改乘辕。
愿君笃久要,好语时温存。
借君千顷波,清我泛滥袁。
饱读古人书,仰酬明主恩。
诸公尽萧曹,二皓自绮园。
来诗岂可和,什袭传儿孙。
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这首诗描述了诗人在偏僻的山谷里与几位朋友一起读书、品茶的情景。他们不关心名利,也不居住在名山大川或官府豪宅中,他们只带着贵人的意愿和珍视之心来到寂静的山谷,享受阅读和自然的美好。尽管他们已经步入白发之年,但仍然对过去的种种感慨万千,同时也对未来充满了期待。整篇诗的主旨是表达诗人对自然和文化的热爱,以及对淳朴生活方式的向往和追求。
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黄西有以清江李侯书来袁见招不果就既去西有五十韵见寄次其韵注释
【一寸心】微薄心意。唐贺遂良《赠韩思彦》诗:“意气百年内,平生一寸心。”2.指一片诚心。宋苏轼《滕县时同年西园》诗:“人皆种榆柳,坐待十亩阴;我独种松柏,守此一寸心。”明杨立斋《一封书·题情》曲之三:“理瑶琴,罢瑶琴,总是相思一寸心。”【不惮烦】不怕麻烦。《孟子·滕文公上》:“且许子何不为陶冶,舍皆取诸其宫中而用之?何为纷纷然与百工交易?何许子之不惮烦?”汉王充《论衡·是应》:“或佞人本不出生,必復更生一物以指名之,何天之不惮烦也?”清王韬《淞隐漫录·葛天民》:“生不弃旧艺,卖画自给。女曰:‘君抑何不惮烦?’”郭沫若《羽书集·对文化人的希望》:“民众是很朴讷,民众是不惮烦的。同样的言论,只要你肯亲切地对他说,就说上千百遍也不会烦腻。”【二三子】犹言诸君;几个人。《论语·八佾》:“二三子何患於丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为鐸。”南朝梁江淹《杂体诗》:“眷我二三子,辞义丽金雘。”唐韩愈《山石》诗:“嗟哉吾党二三子,安得至老不更归。”宋梅尧臣《春日游龙门山寺》诗:“还邀二三子,共到凿龙游。”清叶廷琯《鸥波渔话·黄子久别居》:“余居是山,夏初与二三子相羊瀑流间,得芝草三耦。”…展开【一寸心】微薄心意。唐贺遂良《赠韩思彦》诗:“意气百年内,平生一寸心。”2.指一片诚心。宋苏轼《滕县时同年西园》诗:“人皆种榆柳,坐待十亩阴;我独种松柏,守此一寸心。”明杨立斋《一封书·题情》曲之三:“理瑶琴,罢瑶琴,总是相思一寸心。”【不惮烦】不怕麻烦。《孟子·滕文公上》:“且许子何不为陶冶,舍皆取诸其宫中而用之?何为纷纷然与百工交易?何许子之不惮烦?”汉王充《论衡·是应》:“或佞人本不出生,必復更生一物以指名之,何天之不惮烦也?”清王韬《淞隐漫录·葛天民》:“生不弃旧艺,卖画自给。女曰:‘君抑何不惮烦?’”郭沫若《羽书集·对文化人的希望》:“民众是很朴讷,民众是不惮烦的。同样的言论,只要你肯亲切地对他说,就说上千百遍也不会烦腻。”【二三子】犹言诸君;几个人。《论语·八佾》:“二三子何患於丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为鐸。”南朝梁江淹《杂体诗》:“眷我二三子,辞义丽金雘。”唐韩愈《山石》诗:“嗟哉吾党二三子,安得至老不更归。”宋梅尧臣《春日游龙门山寺》诗:“还邀二三子,共到凿龙游。”清叶廷琯《鸥波渔话·黄子久别居》:“余居是山,夏初与二三子相羊瀑流间,得芝草三耦。”折叠黄西有以清江李侯书来袁见招不果就既去西有五十韵见寄次其韵诗意赏析
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赵文
赵文(1239-1315),宋末元初文人。初名凤之,字惟恭,又字仪可,号青山,庐陵(今江西吉安)人。赵文为文天祥门人,并曾入其幕府参与抗元活动。赵文与刘辰翁父子亦交厚,辰翁对其非常推重,刘将孙亦与其结“青山社”,其结社情况现不详。…详情
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