赠镜湖处士方干二首

作者：曹松朝代：唐朝

赠镜湖处士方干二首原文：: 包含教化剩搜罗，句出东瓯奈峭何。
世路不妨平处少，才人唯是屈声多。
云来岛上便幽石，月到湖心忌白波。
后辈难为措机杼，先生织字得龙梭。
只拟应星眠越绝，唯将丽什当高勋。
磨砻清浊人难会，织络虚无帝亦闻。
鸟道未知山足雨，渔家已没镜中云。
他时莫为三征起，门外沙鸥解笑君。
赠镜湖处士方干二首拼音解读：: bāo 包 hán 含 jiāo 教 huà 化 shèng 剩 sōu 搜 luó 罗，，

jù 句 chū 出 dōng 东 ōu 瓯 nài 奈 qiào 峭 hé 何。。

shì 世 lù 路 bú 不 fáng 妨 píng 平 chù 处 shǎo 少，，

cái 才 rén 人 wéi 唯 shì 是 qū 屈 shēng 声 duō 多。。

yún 云 lái 来 dǎo 岛 shàng 上 biàn 便 yōu 幽 shí 石，，

yuè 月 dào 到 hú 湖 xīn 心 jì 忌 bái 白 bō 波。。

hòu 后 bèi 辈 nán 难 wéi 为 cuò 措 jī 机 zhù 杼，，

xiān 先 shēng 生 zhī 织 zì 字 dé 得 lóng 龙 suō 梭。。

zhī 只 nǐ 拟 yīng 应 xīng 星 mián 眠 yuè 越 jué 绝，，

wéi 唯 jiāng 将 lì 丽 shí 什 dāng 当 gāo 高 xūn 勋。。

mó 磨 lóng 砻 qīng 清 zhuó 浊 rén 人 nán 难 huì 会，，

zhī 织 luò 络 xū 虚 wú 无 dì 帝 yì 亦 wén 闻。。

niǎo 鸟 dào 道 wèi 未 zhī 知 shān 山 zú 足 yǔ 雨，，

yú 渔 jiā 家 yǐ 已 méi 没 jìng 镜 zhōng 中 yún 云。。

tā 他 shí 时 mò 莫 wéi 为 sān 三 zhēng 征 qǐ 起，，

mén 门 wài 外 shā 沙 ōu 鸥 jiě 解 xiào 笑 jūn 君。。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。; 背诵

相关翻译

赠镜湖处士方干二首译文

东陵侯被废弃以后，往司马季主那儿去占卜。　　季主说：“您要占卜什么事呢？”东陵侯说：“躺卧时间长了就想起来，闭门独居久了就想出去，胸中积闷久了就想打喷嚏。我听说：积聚过多就要宣泄，烦郁之极就要开畅，闷热太甚就会起风，堵塞过分就会流通。有一冬就有一春，没有只屈而不伸的；有一起就有一伏，没有只去不来的。我私下有所怀疑，希望得到你的指教。”季主说：“既然这样，那么您已经明白了，又何必要占卜呢？”东陵侯说：“我未能深入理解其中的高深微妙，希望先生能指点究竟。”　　季主于是说道：“唉！天道和什么人亲？只和有德的人亲。鬼神怎么会灵？靠着人相信才灵。蓍草不过是枯草，龟甲不过是枯骨，都是物。人比物灵敏聪明，为什么不听从自己，却听命于物呢？而且，您为什么不想一下过去呢？有过去就必然有今天。所以，现在的碎瓦坏墙，就是过去的歌楼舞馆；现在的荒棘断梗，就是过去的琼花玉树；现在在风露中哀鸣的蟋蟀和蝉，就是过去的凤笙龙笛；现在的鬼火萤光，就是过去的金灯华烛；现在秋天的苦菜，春天的荠菜，就是过去的象脂驼峰；现在红的枫叶，白的荻草，就是过去的蜀产美锦，齐制细绢。过去没有的现在有了，不算过分；过去有过的现在没有了，也不能算不足。所以从白昼到黑夜，盛开的花朵凋谢了；从秋天到春天，凋萎的植物又发出新芽。激流旋湍下面，必定有深潭；高峻的山丘下面，必定有深谷。这些道理您也已经知道了，何必还要占卜呢？”…展开

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赠镜湖处士方干二首赏析

这是一篇王顾左右而言他的文章，是讲“升沉应已定，不必问君平”（唐），实际讲的是元代末年的种种腐败都是从前胡作非为恶性发展的结果。　　全文纯系对话，一气呵成，可分三层。第一层是东陵侯就司马季主问卜，并述问卜之由。第二层是司马季主回答不必问卜，只要问自己就行了。第三层讲“昔”与“今”是因果相承的关系。　　东陵侯在秦亡后沦为布衣，种瓜为生，东陵瓜闻名遐迩。可是这位老人也不甘寂寞，“久卧思起”，对自己的处境——终老牖下是否妥贴表示怀疑了。司马季主这位神卜先生，却不吹嘘自己的卜术何等灵验，首先来一通自我否定：鬼神因人而灵；蓍是枯草，龟是枯骨，人，才是灵于物的。强调“德”的作用，尤其是强调人的作用，在当时来讲是比较先进的思想，暗示了鬼神、天命、君上、卜筮皆不足信，不足恃，即“自断此生休问天”之意，这是刘基的进步思想，但这也是和儒家的人定胜天、民贵君轻等思想一脉相承的。　　对话多用比喻，警辟生动，颇具朴素的唯物主义思想光彩。如：“蓄极则泄，閟极则达，热极则风，壅极则通。”含有物极必反之意。又如：“天道何亲？唯德之亲；鬼神何灵？因人而灵。”　　“人灵于物者也。”肯定人为万物之灵。又如“激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。”反映了事物的对立面。这些格言式的、精采的比喻，如珠玉生辉，接踵而至。一经拈出，就和“金玉其外，败絮其中”一样，成为人民的习用成语，流传至今。　　在现代看来，这篇对话也是对当时统治者的一声警钟。一个国家，如果领导者不能居安思危，见微知著，转眼之间，歌楼舞馆必将变成碎瓦颓垣，琼蕤玉树，必将变成荒榛断梗，一切美好的东西，必将迅速腐败，不可收拾。到那时求神拜佛，求签问卜，都无济于事了。…展开

赠镜湖处士方干二首注释

（1）东陵侯：指召平。秦朝时为东陵侯，秦朝灭亡后，为布衣，在长安城东种瓜，瓜的味道很美，称为东陵瓜。见《史记·萧相国世家》。废：指秦亡后失侯爵。（2）閟（bì）：闭塞。（3）卒：尽力。（4）天道何亲，惟德之亲：《尚书·蔡仲之命》：“皇天无亲，惟德是辅。”（5）蓍（shī）：多年生草本植物，古人用其茎来占卜。（6）龟：古代取龟的腹甲用来占卜。（7）昔者：指为官之日。下句“今日”指被废之日。（8）荒榛：指灌木丛生。断梗：草木的断枝。（9）琼蕤（ruí）玉树：指美好的花草树木。琼：美玉。蕤：草木的花下垂的样子。（10）蛬（qióng）：同“蛩”，蟋蟀。（11）釭：灯。（12）象白驼峰：大象的脂肪和骆驼背上的肉峰，都是名贵食品。（13）齐纨：山东出产的白色细绢。（14）华：花。（15）浚谷：深谷。…展开

作者介绍

曹松

曹松（约830─？）字梦徵，舒州（今安徽省潜山县）人。早年家贫，避居洪州西山，其后投奔建州刺史李频。李死后，又一度落拓江湖，奔走于江苏、浙江、江西、安徽、湖北、湖南、四川、陕西、广东、广西等地。昭宗光化四年（901）登进士第，时已七十余岁。曾任秘书省正字。其诗多旅游题咏、送别赠答之作，较少接触现实题材。风格颇似贾岛，取境幽深，以炼字炼句见长，但并未…详情

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