剡纸歌

剡纸歌原文：

云门路上山阴雪，中有玉人持玉节。
宛委山里禹馀粮，石中黄子黄金屑。
剡溪剡纸生剡藤，喷水捣后为蕉叶。
欲写金人金口经，寄与山阴山里僧。
手把山中紫罗笔，思量点画龙蛇出。
政是垂头蹋翼时，不免向君求此物。

剡纸歌拼音解读：

yún 云 mén 门 lù 路 shàng 上 shān 山 yīn 阴 xuě 雪 ， ，

zhōng 中 yǒu 有 yù 玉 rén 人 chí 持 yù 玉 jiē 节 。 。

wǎn 宛 wěi 委 shān 山 lǐ 里 yǔ 禹 yú 馀 liáng 粮 ， ，

shí 石 zhōng 中 huáng 黄 zǐ 子 huáng 黄 jīn 金 xiè 屑 。 。

yǎn 剡 xī 溪 yǎn 剡 zhǐ 纸 shēng 生 yǎn 剡 téng 藤 ， ，

pēn 喷 shuǐ 水 dǎo 捣 hòu 后 wéi 为 jiāo 蕉 yè 叶 。 。

yù 欲 xiě 写 jīn 金 rén 人 jīn 金 kǒu 口 jīng 经 ， ，

jì 寄 yǔ 与 shān 山 yīn 阴 shān 山 lǐ 里 sēng 僧 。 。

shǒu 手 bǎ 把 shān 山 zhōng 中 zǐ 紫 luó 罗 bǐ 笔 ， ，

sī 思 liàng 量 diǎn 点 huà 画 lóng 龙 shé 蛇 chū 出 。 。

zhèng 政 shì 是 chuí 垂 tóu 头 tà 蹋 yì 翼 shí 时 ， ，

bú 不 miǎn 免 xiàng 向 jūn 君 qiú 求 cǐ 此 wù 物 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗描绘了作者在云门路上的旅行经历。诗中提到了许多景点和事物，如山阴的雪景、玉节仙女、宛委山的禹余粮、黄金屑、剡溪的剡藤和蕉叶，以及紫罗笔等等。最后，作者表达了想要写下金人金口经，并把它寄给山中僧人的愿望。整首诗意蕴丰富，描绘了自然风光和文化遗产，同时也表达了作者对佛教文化的关注和探索。

背诵

云门路上山阴雪，中有玉人持玉节。<br>宛委山里禹馀粮，石中黄子黄金屑。<br>剡溪剡纸生剡藤，喷水捣后为蕉叶。<br>欲写金人金口经，寄与山阴山里僧。<br>手把山中紫罗笔，思量点画龙蛇出。<br>政是垂头蹋翼时，不免向君求此物。<br>《剡纸歌》 https://www.gushiwenwang.com.cn/poetry/627399333.html

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剡纸歌赏析

这首词写出了采莲女子的活泼嬉戏情态。　　首写荷花满塘，香闻十里的背景以及采莲女子贪玩而忘了采莲的情景。后二句是一个特写镜头，也是“贪戏”的进一步形象写照，欢笑之声可闻，活泼之状可见。汤显祖评道：“人情中语，体贴工致，不减睹面见之。　　反映江南采莲优美风俗的第一首，是汉乐府《汉南可采莲》。后来梁武帝制《采莲曲》，梁、陈、隋三代相沿之作不少，但多浮泛轻靡。皇甫松是唐代人，生于江南，他的这组《采莲子》，则是清水出芙蓉，充满健康活泼的生活气息。 《采莲子》是唐代教坊曲，七言四句，句尾带有和声。此组歌词，若去掉和声，则无异七言绝句，呈示的是一位少女采莲的情景，这是其第一境界。包括和声在内则不同，展现的是采莲众少女一唱众和的情景，这是其第二境界。此词和声既传，则应欣赏其作为有和声之歌词而不是无和声之绝句的全幅境界。 　　两词的主角为同一位少女，两词回环映照，实不可分。先看前一首。“菡萏香连十顷破（举棹）。”菡萏即荷花。采莲是采莲蓬，但此时不妨还有迟开的荷花，如此则意境更美，荷花与红裙少女相映成趣。陂是池沼，即荷塘。香连二字，以荷花的清香把回塘十顷连了起来，并把采莲女曲曲引入荷塘深处，这样写法，有空灵之妙。句尾和声“举棹”，与现境相关，分明唱出众少女打桨荡舟的情景。诵之则仿佛一女歌声方余音袅袅，众少女已齐声相和。“小姑贪戏采莲迟（年少）。”小姑是歌中人，其实不妨就是唱歌的少女，如此则有戏剧性，意味更妙。小姑平时藏深闺，今日入荷塘，林立的荷叶似乎隔开了人世的拘束，清清的水波更荡开了她的心扉。小姑不禁贪玩戏水，流连忘返。“晚来弄水船头湿（举掉）”。“晚来”承上句“采莲迟”，“弄水”点上句“贪戏”。小姑弄水，大概是赤着双脚打水吧，到了兴头上，采莲船也给浇得水湿淋淋。可是她的娇憨之态还不止于此呢。“更脱红裙裹鸭儿（年少）。”小姑的无拘无束，憨态可掬，活脱脱就在眼前。句尾和声一起，伴随着众少女的一片笑声，那不消悦了。…展开

这首词写出了采莲女子的活泼嬉戏情态。　　首写荷花满塘，香闻十里的背景以及采莲女子贪玩而忘了采莲的情景。后二句是一个特写镜头，也是“贪戏”的进一步形象写照，欢笑之声可闻，活泼之状可见。汤显祖评道：“人情中语，体贴工致，不减睹面见之。　　反映江南采莲优美风俗的第一首，是汉乐府《汉南可采莲》。后来梁武帝制《采莲曲》，梁、陈、隋三代相沿之作不少，但多浮泛轻靡。皇甫松是唐代人，生于江南，他的这组《采莲子》，则是清水出芙蓉，充满健康活泼的生活气息。 《采莲子》是唐代教坊曲，七言四句，句尾带有和声。此组歌词，若去掉和声，则无异七言绝句，呈示的是一位少女采莲的情景，这是其第一境界。包括和声在内则不同，展现的是采莲众少女一唱众和的情景，这是其第二境界。此词和声既传，则应欣赏其作为有和声之歌词而不是无和声之绝句的全幅境界。 　　两词的主角为同一位少女，两词回环映照，实不可分。先看前一首。“菡萏香连十顷破（举棹）。”菡萏即荷花。采莲是采莲蓬，但此时不妨还有迟开的荷花，如此则意境更美，荷花与红裙少女相映成趣。陂是池沼，即荷塘。香连二字，以荷花的清香把回塘十顷连了起来，并把采莲女曲曲引入荷塘深处，这样写法，有空灵之妙。句尾和声“举棹”，与现境相关，分明唱出众少女打桨荡舟的情景。诵之则仿佛一女歌声方余音袅袅，众少女已齐声相和。“小姑贪戏采莲迟（年少）。”小姑是歌中人，其实不妨就是唱歌的少女，如此则有戏剧性，意味更妙。小姑平时藏深闺，今日入荷塘，林立的荷叶似乎隔开了人世的拘束，清清的水波更荡开了她的心扉。小姑不禁贪玩戏水，流连忘返。“晚来弄水船头湿（举掉）”。“晚来”承上句“采莲迟”，“弄水”点上句“贪戏”。小姑弄水，大概是赤着双脚打水吧，到了兴头上，采莲船也给浇得水湿淋淋。可是她的娇憨之态还不止于此呢。“更脱红裙裹鸭儿（年少）。”小姑的无拘无束，憨态可掬，活脱脱就在眼前。句尾和声一起，伴随着众少女的一片笑声，那不消悦了。折叠

剡纸歌注释

【石中黄子】黄液，道家传说吃了可以长生。明李时珍《本草纲目·石二·石中黄子》﹝集解﹞引葛洪《抱朴子》云：“石中黄子所在有之，沁水山尤多，在大石中。其石常润溼不燥，打其石有数十重，见之，赤黄溶溶，如鸡子之在壳中也，即当未坚时饮之，不尔，便渐坚凝如石，不中服也。破一石中，多者有一升，少者数合，可顿服之。”亦省作“石中黄”。明谢肇淛《五杂俎·物部三》：“泰山有太乙餘粮，视之石也……又有石中黄，即餘粮之未凝者，水溶若生鸡子焉。”【宛委山】山名。《史记·太史公自序》“探禹穴”张守节正义引唐李泰《括地志》：“石箐山一名玉笥山，又名宛委山，即会稽山一峰也，在会稽县东南十八里。”汉赵晔《吴越春秋·越王无馀外传》引《黄帝中经历》，谓禹登宛委山得金简玉字之书。…展开

【石中黄子】黄液，道家传说吃了可以长生。明李时珍《本草纲目·石二·石中黄子》﹝集解﹞引葛洪《抱朴子》云：“石中黄子所在有之，沁水山尤多，在大石中。其石常润溼不燥，打其石有数十重，见之，赤黄溶溶，如鸡子之在壳中也，即当未坚时饮之，不尔，便渐坚凝如石，不中服也。破一石中，多者有一升，少者数合，可顿服之。”亦省作“石中黄”。明谢肇淛《五杂俎·物部三》：“泰山有太乙餘粮，视之石也……又有石中黄，即餘粮之未凝者，水溶若生鸡子焉。”【宛委山】山名。《史记·太史公自序》“探禹穴”张守节正义引唐李泰《括地志》：“石箐山一名玉笥山，又名宛委山，即会稽山一峰也，在会稽县东南十八里。”汉赵晔《吴越春秋·越王无馀外传》引《黄帝中经历》，谓禹登宛委山得金简玉字之书。折叠

剡纸歌诗意赏析

这首诗描绘了作者在云门路上的旅行经历。诗中提到了许多景点和事物，如山阴的雪景、玉节仙女、宛委山的禹余粮、黄金屑、剡溪的剡…展开

这首诗描绘了作者在云门路上的旅行经历。诗中提到了许多景点和事物，如山阴的雪景、玉节仙女、宛委山的禹余粮、黄金屑、剡溪的剡藤和蕉叶，以及紫罗笔等等。最后，作者表达了想要写下金人金口经，并把它寄给山中僧人的愿望。整首诗意蕴丰富，描绘了自然风光和文化遗产，同时也表达了作者对佛教文化的关注和探索。折叠

作者介绍

顾况 顾况（727-815？），字逋翁，苏州人。他一生官位不高，曾任著作郎，因作诗嘲讽得罪权贵，贬饶州司户参军。晚年隐居茅山，号「华阳真逸」。他是一个关心人民疾苦的现实主义诗人，诗歌主张与诗风都与元结相似，对白居易有一定影响，而且白居易步入诗坛就是首先得到他的奖掖与提携的。有《华阳集》传世。…详情