禅思

禅思原文：

真我性无主，谁为尘识昏。
奈何求其本，若拔大木根。

妄以一念动，势如千波翻。
伤哉子桑扈，虫臂徒虚言。

神威兴外论，宗邪生异源。
空何妨色在，妙岂废身存。

寂灭本非寂，喧哗曾未喧。
嗟嗟世上禅，不共智者论。

禅思拼音解读：

zhēn 真 wǒ 我 xìng 性 wú 无 zhǔ 主 ， ，

shuí 谁 wéi 为 chén 尘 shí 识 hūn 昏 。 。

nài 奈 hé 何 qiú 求 qí 其 běn 本 ， ，

ruò 若 bá 拔 dà 大 mù 木 gēn 根 。 。

wàng 妄 yǐ 以 yī 一 niàn 念 dòng 动 ， ，

shì 势 rú 如 qiān 千 bō 波 fān 翻 。 。

shāng 伤 zāi 哉 zǐ 子 sāng 桑 hù 扈 ， ，

chóng 虫 bì 臂 tú 徒 xū 虚 yán 言 。 。

shén 神 wēi 威 xìng 兴 wài 外 lùn 论 ， ，

zōng 宗 xié 邪 shēng 生 yì 异 yuán 源 。 。

kōng 空 hé 何 fáng 妨 sè 色 zài 在 ， ，

miào 妙 qǐ 岂 fèi 废 shēn 身 cún 存 。 。

jì 寂 miè 灭 běn 本 fēi 非 jì 寂 ， ，

xuān 喧 huá 哗 céng 曾 wèi 未 xuān 喧 。 。

jiē 嗟 jiē 嗟 shì 世 shàng 上 chán 禅 ， ，

bú 不 gòng 共 zhì 智 zhě 者 lùn 论 。 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

这首诗是在探讨人的本性和追求真我之路的难题。诗人认为我们的真实自我不受任何主宰，但由于迷糊和执着，我们陷入了这个世界的浮沉之中。 诗人希望能够寻找到真正的自己，就像拔除大树的根一样难。因为我们的思维和情感非常复杂，所以单纯的念头很容易引起波澜和混乱。 诗人批评那些信口开河却缺乏实际行动的人，他们空洞的言语只会伤害那些被他们欺骗的人。 诗人认为神秘和邪恶并不是外在的存在，而是内在的力量。现实生活中的色彩和美妙并不与精神修养相冲突，反而可以共同存在。 最后，诗人告诫说，禅修是一个高度智慧的修行方式，需要真正的智者来解释和理解。只有通过冥想和思考才能达到真正的内心平静和安宁。

背诵

真我性无主，谁为尘识昏。<br>奈何求其本，若拔大木根。<br><br>妄以一念动，势如千波翻。<br>伤哉子桑扈，虫臂徒虚言。<br><br>神威兴外论，宗邪生异源。<br>空何妨色在，妙岂废身存。<br><br>寂灭本非寂，喧哗曾未喧。<br>嗟嗟世上禅，不共智者论。《禅思》 https://www.gushiwenwang.com.cn/poetry/43563.html

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禅思诗意赏析

这首诗是在探讨人的本性和追求真我之路的难题。诗人认为我们的真实自我不受任何主宰，但由于迷糊和执着，我们陷入了这个世界的浮…展开

这首诗是在探讨人的本性和追求真我之路的难题。诗人认为我们的真实自我不受任何主宰，但由于迷糊和执着，我们陷入了这个世界的浮沉之中。 诗人希望能够寻找到真正的自己，就像拔除大树的根一样难。因为我们的思维和情感非常复杂，所以单纯的念头很容易引起波澜和混乱。 诗人批评那些信口开河却缺乏实际行动的人，他们空洞的言语只会伤害那些被他们欺骗的人。 诗人认为神秘和邪恶并不是外在的存在，而是内在的力量。现实生活中的色彩和美妙并不与精神修养相冲突，反而可以共同存在。 最后，诗人告诫说，禅修是一个高度智慧的修行方式，需要真正的智者来解释和理解。只有通过冥想和思考才能达到真正的内心平静和安宁。折叠

作者介绍

皎然 皎然，唐朝诗僧。生卒年不详。俗姓谢，字清昼，吴兴(浙江省湖州市）人。南朝谢灵运十世孙。活动于大历、贞元年间，有诗名。他的《诗式》为当时诗格一类作品中较有价值的一部。其诗清丽闲淡，多为赠答送别、山水游赏之作。…详情