修行颂诗意赏析

说通及心通，如日处虚空。惟传顿教法，出世破邪宗。
教即无顿渐，迷悟有迟疾。若学顿教法，愚人不可悉。
说即须万般，合离还归一。烦恼暗宅中，常须生惠日。
邪来因烦恼，正来烦恼除。邪正悉不用，清净至无馀。
菩提本清净，起心即是妄。净性在妄中，但正除三障。
世间若修道，一切尽不妨。常见自己过，与道即相当。
色类自有道，离道别觅道。觅道不见道，到头还自恼。
若欲见真道，行正即是道。自若无正心，暗行不见道。
若真修道人，不见世间过。若见世间非，自非却是左。
他非我无罪，我非自有罪。但自去非心，打破烦恼碎。
若欲化愚人，是须有方便。勿令彼有疑，即有菩提现。
法元在世间，于世出世间。勿离世间上，外求出世间。
邪见是世间，正见出世间。邪正悉打却，菩提性宛然。
此但是顿教，亦名为大乘。迷来经累劫，悟则刹那间。

这首诗讲述了顿悟法和渐修法的区别，以及迷惑和正见之间的对比。它表达了通过顿悟法可以超越世俗束缚，破除邪见，达到菩提境界的思想。 在顿教法中，没有分阶段的修行，只有一瞬间的顿悟，而在渐修法中，则需要漫长的时间才能逐步领悟。愚人难以理解顿教法，必须离开繁琐的缘起因果，达到清净无余的境界。 说通则是指一种万物合为一体的理念，将所有事物都视为同一个存在；心通则是指用心灵感知事物本质的能力。在说通及心通的指引下，人们可以摆脱烦恼，走向菩提。 邪正二者相互矛盾，只有摆脱了这些偏见，人们才能真正获得清净与智慧。在修行过程中，应看到自己的错误，不断纠正，以便更靠近道路。 色类自有道，即所谓精神与身体的完美结合。觅道不见道，表示寻找道路并不能带来发现的成果。真正修行的人不会感到世俗中的困扰，他们更在意自己的内心状态。 最后，这首诗强调了菩提境界的重要性以及理解和感知真理的难度。为了传授道路，需要灵活运用各种方法，并避免造成不必要的疑虑。同时，也明确指出了法元存在于世间，因此寻求救赎无需离开日常生活。