魏三藏菩提流支在胡相国第译金刚经刻石拓本诗意赏析

佛在祗树园，当时说此经。须菩提跽前涕零，复有千二百五十人旁听。
草堂寺盛秦姚兴，鸠摩罗什天竺僧。译诸经品中，此经为大乘。
后有菩提流支来，世言可埒罗什才。侍中崔光为执笔，相国之第为之开。
别出译本劖崔嵬。自从西晋乱，震旦人最苦。是时佛法兴，经律遍中土。
大慈无力拯横流，象义犹能歆暴主。其閒暂废太平真君年，厥孙事佛俄加虔。
废者奉道希神仙，复者谄媚求福田。糜烂战斗峻刑网，穷饰寺庙开法筵。
太和以来既南渡，洛阳伽蓝起无数。胡后宫闱不可言，永宁佛图功最钜。
后胡国珍前冯熙，敬事释门皆后父。富贵已极忧死生，外戚无功谓神助。
译经更荐国珍死，作福宁非太后故。我闻佛法不可文字求，廓然无圣道最优。
天宫龙藏积万卷，纷纭律论谁穷搜。其中佛语魔语杂，埽除皮毛见正法。
章句文义若争巧，不二无言何处答。君不见胡后起自姑为尼，死入双灵寺内栖。
其始以此终亦此，妙义那知葱岭西。河阴朝士埋碧血，洛下宫闺生蒺藜。
祗有青山宗片石，留传绝域舍婆提。

这首诗描述了佛教经典《金刚经》的传承和演变历史。诗中提到佛在祇树园讲述此经，须菩提跪在佛前听讲并有1250人旁听。草堂寺盛行时，鸠摩罗什翻译了这部经典，后来也有菩提流支将其翻译成别的版本。在隋朝以后，佛法在中国广泛传播，在洛阳地区建立了众多寺庙。然而，佛教的发展也面临着挑战，外戚谄媚求福田，穷饰寺庙开法筵，带来了许多负面影响。最终，青山宗片石留传了这部经典，使得正法得以传承。总的来说，这首诗描绘了佛教经典的传承过程、社会背景和对佛教发展的思考。