梦礼僧伽大士诗意赏析

我观诸佛子，皆以妄自冥。不知有无想，一切俱是妄。
认有以为实，夫岂识无有。如人具诸欲，耳目与鼻舌。
百体俱动作，动作皆有相。耳欲以听声，有耳言可闻。
弦匏与笙箫，皆具诸宫羽。虽然始一奏，有耳悉皆闻。
众生于是时，知声不知耳。众音始一阕，寂静无有声。
倾耳而听之，无一可闻者。众生于是时，知耳不知声。
至于目视色，亦复如耳根。知色为有形，乃以色为有。
宁知本无色，何况于目睫。乃至鼻闻臭，口舌所啖食。
百体诸毛发，意有所为者。行步与坐卧，喘息及呼吸。
方其有为时，无一不为有。诸为悉皆空，了无有一存。
心惟昨所为，恍惚如梦事。我昔礼菩萨，是为真见者。
譬如闻众声，认声为有响。比其不及礼，菩萨那得见。
譬如众声灭，初不闻馀音。始缘以妄情，乃复有见否。
亦如今所梦，见否理不殊。大士笑不言，吾亦无所说。
有如舍利佛，默默对天女。稽首作偈言，犹以言为痛。
云何两无言，而入不二门。我与诸佛子，究竟得成道。

这首诗描绘了人们如何被妄想所迷惑，以及佛教中“一切皆空”的思想。诗人认为所有的事物都是虚幻的，不能被视为真实存在，因为它们都是由人的感官构成的假象。人们倾听声音、看到颜色、嗅到气味等，但这些仅是对外部世界的感知，而并非真正的本质。相反，只有通过内省和超越感官体验，才能获得真正的智慧和觉醒。最后，诗人表达了他自己和其他佛教徒所经历的这种觉醒状态，即获得道的境界，进入不二法门。