抚州崇仁县玉清观道士黄石老工古篆以他公父书来问字诗意赏析

圣学不嗣千余年，并与小学遗其传。
其间明道宁乏贤，谓书小伎姑舍旃。
十字九舛不可镌，楮生墨墨色有冤。
动以经史为执言，岂知魏晋几变迁。
况今经字宗开元，请观未有韵书前。
训纂字林形相沿，形声迭推义乃全。
韵书既作人趋便，未能书法穷根原。
但以声韵求诸篇，形存声亡韵亦牵。
叔重少温工磨研，二徐郑郭相后先。
书法赖此差绵延，许李焉得无谬愆。
楚金分韵犹拘挛，若更舍此徇俗妍。
不学操缦求安弦，玉清道士来临川。
用意周鼓兼泰山，携书过我渠江边。
试令立拄与画卷，椳阒畿礎杗桷椽。
已能谐世而取怜，犹欲度外求方圜。
眉山夫子思涌泉，相与共讲扶其偏。
道士稇载明当还，更以一语申卷卷。
能於此处知其端，事事物物谁非天。
九章八封莫不然，一毫人力无加焉。

这首诗是在探讨文学和文字传承的问题。诗中提到了“圣学”和“小学”，表达了对不同层次的知识体系的关注和思考。作者认为，“圣学”已经有千余年的历史，但是在其中并没有留下太多的贤者和明道，而“小学”则被遗传下来。作者抨击将小学视为琐碎的技巧和小伎俩，并且认为书法也不能仅仅追求形式上的规范，要突出其根本。 作者进一步指出，文字的使用和传承是随着时代变迁而发生改变的，魏晋时期的经史已经不适应现代社会的需要，必须适应新时代的需求。 在文字传承方面，作者也提到了不同人对于文字的贡献。从叔重、少温到二徐郑郭等书法家，他们的不懈努力维护了文字的传承。同时，在声韵方面，楚金分韵等贡献也非常重要。以及，诗中还提到了玉清道士等人，他们对文字传承的贡献不仅限于书写技艺，更重要的是在思想和智慧上的贡献。 在结尾处，作者强调了人类活动和自然规律之间的关系。他认为，所有的事物都符合一定的规律，而文字传承也不例外。无论是“九章八封”还是微小的努力，在宇宙的秩序中都是有意义的。