英雄之言翻译

　　英雄之言

　　物之所以有韬晦者[1]，防乎盗也。故人亦然。夫盗亦人也，冠屡焉[2]，衣服焉。其所以异者，退逊之心[3]、正廉之节[4]，不常其性耳[5]。2视玉帛而取之者[6]，则曰牵于寒饿[7];视家国而取之者，则曰救彼涂炭[8]。牵于寒饿者，无得而言矣。救彼涂炭者，则宜以百姓心为心。而西刘则曰：居宜如是[9]，楚籍则曰可取而代[10]。意彼未必无退逊之心、正廉之节，盖以视其靡曼骄崇[11]，然后生其谋耳。为英雄者犹若是，

　　况常人乎?是以峻宇逸游[12]，不为人所窥[13]者，鲜也。

　　【翻译】

　　物品之所以有隐藏不露的，是为了防备盗贼。所以人也是一样。

　　盗贼也是人，同样要戴帽穿靴，同样要穿着衣服。他们与常人有所不同的，是安分忍让的心与正直不贪的品格，这种美好的本性不能长久保持不变罢了。

　　看见财宝就要窃取的，说我这是出于寒冷饥饿;看见国家就要窃取的，说我这是拯救百姓的困苦。出于寒冷饥饿原因的人，不用去多说;拯救百姓困苦的人，应该以百姓的心为心。但是汉高祖刘邦却说：我的住室应该像秦始皇这样。楚霸王项羽也说：秦始皇可以取而代之。想来他们并不是没有安分忍让的心与正直不贪的品格，可能是因为看到了秦皇的奢华尊贵，然后产生了取而居之与取而代之的想法。像他们这样的英雄尚且如此，何况普通的人呢?因此说高大的宫室与放纵的游乐，却不被人们所羡慕觊觎，那是太少了。

　　【注释】

　　物：物品，指贵重的物品。韬晦：隐藏不露。韬：藏匿。晦，晦迹，躲藏起来。[2]冠屦(jù句)：戴帽穿鞋。屦：鞋子、靴子，一作履。冠屦原是名词，这里作动词用。下文的衣服焉，也是同样的用法。[3]退逊之心：谦退忍让的心指安分守己，不作非分之想。[4]正廉之节：正直不贪的品格。指做人的高尚人品。[5]不常其性：这种美好的本性不能永久保持。这是文言文常有的倒装句法，原意应是其性不常。不常，不能长久不变的意思。常是形容词作动词用。[6]玉：宝玉。帛：绸制品。玉帛在春秋时代作为诸侯会盟时的礼物，后代作为财宝的总称。[7]牵于：出于、受制于。这句可译作受……所牵引。晚唐作家写文章爱用生硬语或生僻语，这是一例。[8]涂炭：困苦。涂：泥土。炭：火烧成的黑炭。生灵涂炭就是人民的困苦象陷泥坠火一样。[9]西刘：指汉高祖刘邦，他建都长安，称为西汉。居宜如是：据《史记》和《汉书》所载，刘邦做泗水亭长的时候，去京城咸阳出差，见到秦始皇出游，叹息道：大丈夫当如此也!后来起兵，率先攻进咸阳，欲止宫休舍，打算住进秦皇宫殿，被樊哙、张良谏止。罗隐这里说刘邦讲过居宜如是的话，大概就是指的后一件事。[10]楚籍：西楚霸王项羽。项羽名籍，羽是他的字。可取而代：项羽年轻时，随叔父项梁在吴中(今苏州)，一同观看秦始皇的出游，说道：彼可取而代也!见《史记项羽本纪》。[11]盖：可能是、大概是。在文言文中，盖字一般用来承接上文，提起下文。靡曼骄崇：奢华尊贵。靡曼原意是奢侈华丽，骄崇有姿意尊贵享受的意思。[12]峻宇逸游：高大的宫室与放纵的游乐。指帝王的居住与游乐。[13]窥：窥视。这里指羡慕、觊觎。